Chen Youben, humildad y maestria

     

En el anterior artículo hablábamos de Chen Youben (1780-1858), como el iniciador de una serie de modificaciones en la forma de practicar el estilo, que con el tiempo, daría lugar a una nueva ramificación en el arte marcial de Chenjiagou, la llamada “Pequeña estructura”, Xiaojia (小架).

                 

Realmente, la información de estos personajes es muy vaga y muchas veces no totalmente fiable, debido a la poca documentación escrita registrada, por ello,  lo mejor es usar la más antigua de la que podamos disponer.

Una buena fuente es el libro “El arte del boxeo de Taiji heredado de la familia Chen” de Chen Ziming (1933), del cual ya publicamos un pequeño texto. Veamos que nos explica sobre Chen Youben:

“Alcanzó el nivel más profundo del arte de boxeo Taiji para su generación. Tenía un comportamiento modesto, nunca queriendo destacar sobre los demás. En ese momento, todos los mejores exponentes de boxeo Taiji habían aprendido de él”.

                                        

Se dice que Chen Gengyun, el hijo de Chen Changxing, después de aprender con su padre fue a entrenar con su tío segundo, Chen Youben, para perfeccionar la segunda forma del estilo, Erlu Paochui (“Puño cañón”) y trabajar en las sutilezas de esta forma.

Chen Gengyun fue el abuelo de Chen Fake (1887-1957), el cual heredó el estilo de su padre Chen Yanxi (1848-1929), y este a su vez de su padre Chen Gengyun.

                  

Chen Fake y su sobrino y alumno Chen Zhaopei (1893-1972) difundirían el estilo de la “Gran Estructura” Dajia (大架), de la Familia Chen, tanto en Beijing, Nanking y de vuelta en Chenjiagou.

Chen Zhaopei regresó al pueblo natal de mayor, para revitalizar el arte familiar, y el hijo de Chen Fake, Chen Zhaokui (1928-1981), también fue al pueblo de Chenjiagou para enseñar la nueva variante de su padre, el estilo Chen de Beijing o “Nueva estructura” Xinjia (新架).

               

Los descendientes de Chen Youben siguieron practicando su metodología, la cual dio lugar a la “Pequeña Estructura” Xiaojia (小架)  del estilo Chen y trasmitiéndola sin interrupción hasta hoy día. 

                 

Video de un joven Chen Peishan demostrando diferentes aspectos del Xiaojia Taijiquan:

  https://v.qq.com/x/page/v0542klq0zk.html

Imágenes:

Iniciamos el artículo con una imagen del Chen Youben y Chen Ziming, dos imágenes de Chen Peiju

(1), heredera de la tradición de la “Pequeña estructura” Xiaojia (小架) y hermana de Chen Peishan.  Chen Ziming y su libro “El arte del boxeo de Taiji heredado de la familia Chen”, Chen Fake y su sobrino y alumno Chen Zhaopei, Chen Zhaokui y Chen Zhaopei en su retorno a Chenjiagou y una imagen de Chen Peishan y un libro actual sobre la “Pequeña estructura” del Chen Taijiquan, escrito por Fan Chun Lei y Frank Siery. Dejamos el artículo con un espectacular video de un joven Chen Peishan (2), demostrando diferentes aspectos del Xiaojia Taijiquan.

Notas:

(1) La Sra. Chen Peiju es una representante de la 20ª generación del Taijiquan de la Familia Chen y vive en Zhengzhou, provincia de Henan. Chen Peiju estudió taijiquan de su padre Chen Lixiang y su tía Chen Liqing.

(2) Nacido en 1962 en Chenjiagou, provincia de Henan. Chen Peishan es representante de la 20ª generación del Taijiquan del estilo Chen, y hermano de Chen Peiju. Chen Peishan estudió, también, con su padre Chen Lixiang y su tía Chen Liqing. Antes de 1988 Chen Peishan  enseñó taijiquan en las provincias de Henan y Shanxi, y desde finales de 1988 ha estado enseñando taijiquan en Japón, Europa y Estados Unidos. Actualmente vive en Kyushu (Japón), y s uno de los grandes difusores de este desconocido arte. Para más información se puede leer una entrevista en:

https://www.taijiquan-chen-xiaojia.es/l/chen-peishan-xiaojia-la-estructura-pequena-del-estilo-chen/

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Estructura “Grande” y “Pequeña” en Chen Taijiquan

Hoy día hay dos estilos o líneas de trabajo de Taiji en el pueblo de los Chen, son los denominados “Estructura Grande” o Dajia (大架）y  “Estructura Pequeña” o Xiaojia (小架).

Antes de Chen Changxing (1771-1853) y Chen Youben (1780-1858), ambos de la generación 14ª de Chenjiagou no se hacía distinción entre estas dos escuelas, ni a nivel teórico ni práctico, aunque, si existía la terminología de Dajia y Xiaojia, pero tenía más que ver con la forma de practicar, según se realizaran los movimientos con mayor o menor amplitud.

                             

Jia架 en Taijiquan significa “estructura” y es el marco de referencia físico de los movimientos, esta puede ser grande, pequeña, baja o alta…

                                       

En la práctica del Taijiquan, a menudo los movimientos se realizan en forma muy amplia en un inicio, y con la experiencia y el perfeccionamiento técnico se hacen cada vez más pequeños.

En el estilo Chen de Taiji se dice que primero los círculos son grandes, luego se van reduciendo a pequeños, hasta que se llega al máximo nivel de perfección “sin círculos”, en el cual la energía espiral se ha interiorizado.

A partir de Chen Youben, gran maestro de taiji y pariente lejano de Chen Changxing, se iría diferenciando una forma más compacta, más cerrada de práctica que ha acabado constituyendo un nuevo estilo denominado hoy día  Xiaojia (小架), el Taiji de la “Pequeña estructura”, un estilo muy poco conocido ya que el inicio de su difusión es reciente.

                                                         

En un inicio a este estilo se le denominó Xinjia (新架), “Nueva Estructura”, para diferenciarlo de Laojia (老架) o “Antigua Estructura”, el estilo inicial del pueblo y representado por la síntesis realizada por Chen Changxing, a partir de la herencia familiar proveniente de Chen Wangting.

Finalmente el termino quedo en “Pequeña Estructura” ya que posteriormente también se denominaría “Nueva estructura” a la versión elaborada por  Chen Fake e introducida en el pueblo en 1976 por Chen Zhaokui, hijo del mismo.

               

Resumiendo:

1.Tenemos Dajia (大架), la forma habitual de practicar del pueblo de los Chen, con posturas amplias, relajadas y que ocupan gran espacio, y dentro de esta línea de trabajo tenemos Laojia (老架) o “Antigua Estructura”, la forma inicial de práctica en Chenjiagou, por una parte, y Xinjia (新架),  “Nueva Estructura” o Chen de Beijing, para el Taiji de Chen Fake, el cual también pertenece a Dajia, “Gran Estructura”,  ya que parte de él.

2. Después tenemos  Xiaojia (小架) o “Estructura Pequeña”  un estilo diferente aunque perteneciente a la tradición marcial del pueblo de la Familia Chen.

              

Os dejo con la traducción de una parte del prefacio del libro “El arte del boxeo de taiji heredado de la familia Chen” publicado en 1933 por Chen Ziming (¿- 1951):

“En el pueblo de Chen, el Taiji se divide en "estructura  antigua" y "estructura  nueva". La nueva estructura proviene de ajustes inspirados en la estructura anterior, pero ambos métodos sobre todo enfatizan la suavidad. Este libro presenta la nueva estructura. En el futuro, si encuentro algún tiempo libre, debería hacer otro libro sobre la antigua estructura para que los estudiantes entiendan qué partes son antiguas o nuevas, y sus puntos de similitud y diferencia. Entonces sabrán cómo evolucionó el Taiji”. (1)

              

Imágenes:

Iniciamos las imágenes con una imagen de Chen Zhenglei (estructura grande) y Chen Peishan (estructura pequeña) realizando el movimiento LAN ZHA YI, “Apartar el faldón de la túnica” en el equivalente de cada estilo, una imagen de Chen Changxing y Chen Youben, seguidamente un  ejemplo de estructura grande y estructura baja (tocando el suelo), el El Sr. Li Jinlong, presidente de la Asociación Xuanzong Taijiquan de Corea del Sur, demostrando la forma de la “pequeña estructura”. Chen Fake y su hijo Chen Zhaokui, pudiendo disfrutar de unas breves imágenes de Chen Zhaokui a continuación. Chen Xiaowang y Chen Peishan,” estructura grande y pequeña”, aunque casi iguales,  y finalmente Chen Ziming, descendiente de la “Pequeña estructura” Xiaojia. (2)

Notas:

(1) Como se aprecia en 1932 se usaba el término “Nueva estructura” para designar a la que después se denominó “Pequeña estructura”

(2) Podemos comparar las imágenes de la técnica de “apartar el faldón de la túnica” que vemos en el inicio del artículo, con Chen Zhenglei y Chen Peishan,  a Chen Zhaokui y finalmente a Chen Ziming, para comparar las diferencias de cada estructura (antigua, nueva y pequeña)

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Una Clase con Jordi Vilà

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Forma de Wu Dang de 28 movimientos

La forma de Taiji de Wudang Zhang San Feng de 13 movimientos dio lugar a la forma de 108 movimientos de Wudang que luego se simplificó en Wudang Taiji  de 28 movimientos.

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De las montañas de Wu Dang al pueblo de los Chen

Casi todos los estilos actuales de Taijiquan sitúan sus orígenes en Zhang Sanfeng, ermitaño daoísta de las montañas de Wu Dang.

             

Wu Dang es una impresionante cadena de montañas al noreste de la provincia de Hubei, salpicada de numerosos templos daoístas y mítica cuna de las artes marciales internas de china.

           

Desde Wu Dang nos relatan que Zhang Sanfeng, diseño los 13 patrones de combate del Taiji, que trasmitió a sus estudiantes de Wu Dang. Curiosamente los principales estilos de Taijiquan actuales tienen como base 13 patrones de movimiento como base conceptual del arte, (peng, lu, ji, an, cai, lie…).

En Wu Dang se diseñaría posteriormente una forma de 108 movimientos, que constituiría la base de la práctica del Taiji de Wu Dan, pero sin olvidar el entrenamiento de estos 13 patrones de combate como técnicas superiores del arte.

           

Relatos del pasado nos cuentan que las enseñanzas de Zhang Sanfeng pasaron tras varias generaciones posteriores a Wang Zongyue (王宗岳) el cual a su vez los paso a Jiang Fa (蔣 發). Jiang Fa se retiró como ermitaño al valle de Chenjiagou y dio origen por una parte al estilo Zhao Bao, y por otra se relacionó con la familia Chen.

               

No conocemos que tipo de relación mantuvo con la familia Chen, pero hay un retrato antiguo donde vemos a Chen Wangting y detrás suyo y a un lado a una persona que se dice que es Jiang Fa. También se dice que Wang Zongyue estuvo relacionado con la familia Chen, pero no se dispone de documentación precisa. 

                        

El Estilo Zhao Bao, el cual recibe el nombre de un pueblo muy cercano a la aldea de Chenjiagou nos remite en su genealogía a Jiang Fa como originario de su estilo. Este estilo tiene muchos puntos en común con el estilo Chen a nivel técnico, e incluso en generaciones posteriores hay un nuevo punto de contacto con la familia Chen, por medio de Chen Qingping, descendiente de la tradición Chen, que después residió en Zhao Bao y fue trasmisor de este último estilo, además de otros hechos interesantes de los que hablaremos más adelante.

               

De los textos clásicos del Taijiquan, uno es atribuido a Zhang Sanfeng y otro a Wang Zongyue, lo cual nos indica algún tipo de conexión técnica, filosófica o conceptual con estas figuras legendario/históricas del Taijiquan y del pueblo de Chenjiagou y alrededores.

Concluimos el artículo con un video de Taijiquan de Wu Dang, la forma de 13 movimientos

      

Imágenes:

Iniciamos las imágenes con  una foto de las montañas de Wu Dang nevadas y una conocida imagen de Chenjiagou. Continuamos con imágenes del ermitaño Zhan Shangfeng y otra imagen de la zona montañosa de Wu Dang, imágenes de la práctica marcial y del Taijiquan de Wu Dang, imágenes de un libro publicado sobre el estilo Zao Bao de Taijiquan, e imágenes de Chen Wang Ting con Jiang Fa y una imagen que recrea a  Wang Zongyue. Imágenes de Chen Qingping y una imagen de Wayne Peng, maestro de la tradición Zao Bao y autor del libro que hemos mostrado anteriormente. Imagen de un libro sobre los textos clásicos del Taijiquan nuevas imágenes de Wu Dang, las dos últimas procedentes de la época de estudio e investigación de Jordi Vilà en los templos de Wu Wang.

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Chenjiagou, la aldea del Taijiquan (2)

Inicios de la dinastía Ming (1368-1644), como muchas zonas de china, el Condado de Wen queda devastado por la guerra. Chen Bu, artista marcial originario de la Provincia de Shanxi emigra con su familia al Condado de Wen (溫縣) de la provincia china de Henan en 1374, en una política de repoblamiento que llevó a cabo el gobierno.

Primero se instala en una zona fértil con el rio Amarillo al sur y las montañas Taihang al norte,  pero finalmente se traslada 5 kilómetros al este, en el cerro verde del viento, Qing Feng Ling, en una zona menos propensa a inundaciones.  Allí organiza un ataque a para destruir una fortaleza de bandidos que aterrorizaba la zona y poder vivir tranquilos.

         

El pueblo acabaría llamándose Chenjiagou (陳家溝), (Canal de la familia Chen) ya que acogió a la familia Chen y sus descendientes, por una parte, y  por su situación geográfica y la necesidad de crear unos canales de desagüe para evitar inundaciones.

Chen Bu establece una escuela de artes marciales en el pueblo para enseñar a los aldeanos, e inicia así una larga tradición marcial en el pueblo que continuaría hasta hoy día, venciendo los avatares de la vida, tal como veremos en esta serie de artículos.  

   

Aunque la tradición marcial en Chenjiagou empieza con Chen Bu, el fundador del pueblo, el Taijiquan, propiamente dicho, es resultado de la experiencia marcial de Chen Wangting (1600-1680), ya en los inicios de la Dinastía Ching y novena generación desde el fundador del pueblo.

Chen Wangting era un militar famoso por sus habilidades marciales, leal a la Dinastía Ming. Cuando esta cae, su carrera militar acabó bruscamente en su pleno apogeo personal, con lo cual se vio obligado a retirarse a su pueblo natal durante el resto de su vida.

            

Wangting, muy influenciado por la figura y obra de Qi Jiguan, famoso general y estratega militar, unido al estudio de la obra “Huangting Jing” (El Canon interno y externo del patio amarillo) y su experiencia en diferentes artes marciales por su carrera militar y su aplicación en el campo de batalla, todo ello unido a su arte familiar, inicia una investigación de síntesis de todos estos conocimientos, la cual da origen al estilo Chen de Taijiquan, un refinado arte marcial, que evita el choque de fuerza contra fuerza y lleva al adversario al vacío para vencerle, combinando la suavidad con la dureza.

         

    

Sintetiza todos estos conocimientos en un cuerpo técnico de siete rutinas de entrenamiento, cinco de Taijiquan y dos formas heredadas de su linaje familiar, la forma larga de 108 movimientos y la forma del puño cañón (1).

Completaría este programa técnico con el entrenamiento de las diferentes armas usadas en ese tiempo.

                      

La estructura definitiva del estilo Chen vendría de mano de Chen Changxing (1771-1853), generación 14ª desde el fundador de la aldea y 6ª desde el fundador del estilo, Chen Wangting.

Chen Changxing sería una figura clave en la historia del Taijiquan, ya que por una parte sintetiza en dos rutinas de entrenamiento todo el material formulado por Chen Wangting y segundo, sería el primer maestro de la familia Chen en enseñar el estilo a una persona ajena a la familia.

Las dos rutinas creadas por Chen Changxing son: 

• Primera Forma (Yilu; 一路) 
• Segunda Forma (Erlu; 二路, más comúnmente conocida como el Puño de Cañón, Pao Chui 炮 捶)

Estas dos formas siguen practicándose hoy día en el sistema tradicional de enseñanza del estilo Chen, aunque ha habido algunas evoluciones técnicas en las mismas.

                        

Por otra parte tal hemos comentado, Chen Changxing aceptó por primera vez como alumno a una persona que no era de la familia, el cual fue el famoso Yang Luchang, iniciador de la tradición de Taijiquan de la familia Yang, hasta ahora el más popular estilo de Taiji y practicado por millones de personas en todo el mundo.

     

El estilo Chen no se volvería a enseñarse fuera de la aldea hasta 1928, cuando Chen Zhaopi y Chen Fake marchan a Beijing, tal como vimos en anteriores artículos.

Notas:

(1) La forma larga de 108 movimientos, así como la forma del puño cañon, provienen de un estilo de Kung Fu denominado Hongdong Tongbei. Hongdong es el nombre de la región de donde provenían los primeros habitantes de Chenjiagou. (Información facilitada por mí apreciado maestro del estilo Chen, Jordi Vilà).

Imágenes:

Abrimos las imágenes con una batalla de la dinastía Ming, que derrocó a la anterior dinastía Yuan (1279-1368), liderada por Zhu Yuanzhang (1328-1398), un campesino que se convirtió en el nuevo emperador de China. Después tenemos una imagen antigua y otra moderna del pueblo de Chenjiagou, una antigua foto de practicantes de Taijiquan en Chenjiagou y parte de un mural sobre el taiji de los Chen, dos imágenes de Chen Wangting, una pintura y un busto, una nueva imagen de la estatua de Chen Wang Ting en un fondo de montañas, y junto a el una imagen del general Qi Jiguan, cuya obra y trayectoria tanto influyo en la creación del Taiji Chen. Debajo manuscritos de Qi Jinguan y el “Huangting Jing”, las dos inspiraciones, junto al arte familiar de Chen Wangting. 

Seguimos con otras figuras clave en el Taijiquan, Chen Chanxing y Yang Luchan respectivamente, dos imágenes de las formas de base del Chen Taijiquan, Yilu con Chen Xiaowang y Erlu o Paochui de mano de Chen Bing, generación 19 y 20 de Chenjiagou. Finalmente vemos unas imágenes de la práctica popular del Yang Taijiquan y tras las notas una presentación en forma de video del curso on line de Jordi Vilà del estilo Chen, en estos tiempos de confinamiento.

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Origen y evolución del Tai Chi (1)

    

Partiendo de unos orígenes mitológicos y sin una fecha exacta y pasando después a un origen militar históricamente documentado dentro de la familia Chen, el Taijiquan es un arte del movimiento que implica cuerpo y mente y que hoy día, básicamente se practica para obtener un bienestar personal, que abarca tanto cuerpo, mente como aspectos espirituales.

Hoy día a veces se discute si es un arte marcial, un ejercicio terapéutico o una modalidad deportiva; y realimente lo es todo a la vez, todo depende de los intereses  del practicante, ya que todos estos aspectos están incluidos en el arte del Taijiquan.

Dice la leyenda que fue creado por un monje Taoista de las montañas de Wu Dan llamado Chansanfeng, personaje legendario que realmente no sabemos si existió, al igual que el iniciador del Taoismo, Lao Tse, al que se atribuye uno de los breves textos más traducidos e influyentes de la historia, “el Tao Te King” (Dao Dejing).

Se dice que Chansanfeng observó la lucha entre una Urraca y una serpiente y eso le inspiró en la creación de un arte marcial en el que la suavidad y sutileza vence a la fuerza y la agresividad. Vio en el movimiento de la serpiente, que evadía los ataques de la urraca, la aplicación los principios del Yin y el Yang del Daoísmo aplicados en la lucha. 

Esta historia es mitológica, pero el mito siempre nos indica un camino, una enseñanza, más que un dato histórico.

     

Históricamente la primera referencia documentada es que el Taijquan es creado por un militar retirado, Chen Wang Ting, muy aficionado al estudio del Daoísmo y la alquimia interna. La unión de las artes marciales heredadas de su clan familiar, junto a su experiencia en el campo de batalla y las técnicas de trabajo interior derivadas del Daoísmo y la Medicina China Tradicional darían origen a un arte marcial peculiar, que combina la suavidad con la intensidad de unos ataques fulminantes, en combinación perfecta del Yin y el Yang.

       

Desde el arte de la familia Chen, que iría evolucionando con el tiempo y dando origen a los diferentes estilos que conocemos hoy día y a las diferentes facetas de practica que comentábamos anteriormente.

En los siguientes artículos y durante un buen tiempo vamos a hacer un recorrido por la historia del Taijiquan, desde la familia Chen hasta la actualidad, conociendo los diferentes estilos y personas de la historia de este interesante arte marcial, al servicio de la defensa personal, la salud y el crecimiento personal del ser humano.

Imágenes:

Vemos como primera imagen tres fotos de tres estilos de Taijiquan realizando la técnica de “levantar el latigo”, la primera del estilo Chen, a cargo de Chen Bing , la segunda del estilo Yang, con Chen Man Ching y la tercera del estilo Wu, con Wu Tunan. Seguimos con unas imágenes de la práctica popular y la práctica deportiva, unas imágenes de las montañas de Wu Dang, de Chan San Feng y  de Lao Tse.  A continuación una imagen que nos muestra la legenda de la lucha de la serpiente y el ave, que inspiraría la creación del Taijiquan, y a su lado un monje de Wu Dang practicando Taijquan.  Tenemos, después, las imágenes de una estatua dedicada a Chen Wang Ting, una imagen de un manuscrito de alquimia Daoísta y una representación antigua del Yin / Yang. Finalizamos con algunas novedades editoriales dentro del mundo de las artes marciales chinas, la primera la revista Golden Dragon de este mes, la reciente publicación de la segunda edición de un libro de Santi Pascual dedicado al muñeco de madera del Wing Chun y la portada de la revista digital El Budoka de julio / Agosto donde se entrevista al Sifu Santi Pascual con motivo de la publicación del citado libro. Destacar en este número de la revista de El Budoka un homenaje al recientemente fallecido instructor de Wing Chun José Ortiz. Descanse en Paz.

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