Wing Chun,Tai Chi y Chi Kung en Vilafranca del Penedes


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Forma de Wu Dang de 28 movimientos

La forma de Taiji de Wudang Zhang San Feng de 13 movimientos dio lugar a la forma de 108 movimientos de Wudang que luego se simplificó en Wudang Taiji  de 28 movimientos.






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De las montañas de Wu Dang al pueblo de los Chen


Casi todos los estilos actuales de Taijiquan sitúan sus orígenes en Zhang Sanfeng, ermitaño daoísta de las montañas de Wu Dang.

             
Wu Dang es una impresionante cadena de montañas al noreste de la provincia de Hubei, salpicada de numerosos templos daoístas y mítica cuna de las artes marciales internas de china.

           
Desde Wu Dang nos relatan que Zhang Sanfeng, diseño los 13 patrones de combate del Taiji, que trasmitió a sus estudiantes de Wu Dang. Curiosamente los principales estilos de Taijiquan actuales tienen como base 13 patrones de movimiento como base conceptual del arte, (peng, lu, ji, an, cai, lie…).

En Wu Dang se diseñaría posteriormente una forma de 108 movimientos, que constituiría la base de la práctica del Taiji de Wu Dan, pero sin olvidar el entrenamiento de estos 13 patrones de combate como técnicas superiores del arte.

           
Relatos del pasado nos cuentan que las enseñanzas de Zhang Sanfeng pasaron tras varias generaciones posteriores a Wang Zongyue (王宗岳) el cual a su vez los paso a Jiang Fa (蔣 發). Jiang Fa se retiró como ermitaño al valle de Chenjiagou y dio origen por una parte al estilo Zhao Bao, y por otra se relacionó con la familia Chen.
               

No conocemos que tipo de relación mantuvo con la familia Chen, pero hay un retrato antiguo donde vemos a Chen Wangting y detrás suyo y a un lado a una persona que se dice que es Jiang Fa. También se dice que Wang Zongyue estuvo relacionado con la familia Chen, pero no se dispone de documentación precisa. 

                        
El Estilo Zhao Bao, el cual recibe el nombre de un pueblo muy cercano a la aldea de Chenjiagou nos remite en su genealogía a Jiang Fa como originario de su estilo. Este estilo tiene muchos puntos en común con el estilo Chen a nivel técnico, e incluso en generaciones posteriores hay un nuevo punto de contacto con la familia Chen, por medio de Chen Qingping, descendiente de la tradición Chen, que después residió en Zhao Bao y fue trasmisor de este último estilo, además de otros hechos interesantes de los que hablaremos más adelante.
               

De los textos clásicos del Taijiquan, uno es atribuido a Zhang Sanfeng y otro a Wang Zongyue, lo cual nos indica algún tipo de conexión técnica, filosófica o conceptual con estas figuras legendario/históricas del Taijiquan y del pueblo de Chenjiagou y alrededores.



Concluimos el artículo con un video de Taijiquan de Wu Dang, la forma de 13 movimientos
      


Imágenes:
Iniciamos las imágenes con  una foto de las montañas de Wu Dang nevadas y una conocida imagen de Chenjiagou. Continuamos con imágenes del ermitaño Zhan Shangfeng y otra imagen de la zona montañosa de Wu Dang, imágenes de la práctica marcial y del Taijiquan de Wu Dang, imágenes de un libro publicado sobre el estilo Zao Bao de Taijiquan, e imágenes de Chen Wang Ting con Jiang Fa y una imagen que recrea a  Wang Zongyue. Imágenes de Chen Qingping y una imagen de Wayne Peng, maestro de la tradición Zao Bao y autor del libro que hemos mostrado anteriormente. Imagen de un libro sobre los textos clásicos del Taijiquan nuevas imágenes de Wu Dang, las dos últimas procedentes de la época de estudio e investigación de Jordi Vilà en los templos de Wu Wang.

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Chenjiagou, la aldea del Taijiquan (2)


Inicios de la dinastía Ming (1368-1644), como muchas zonas de china, el Condado de Wen queda devastado por la guerra. Chen Bu, artista marcial originario de la Provincia de Shanxi emigra con su familia al Condado de Wen (溫縣) de la provincia china de Henan en 1374, en una política de repoblamiento que llevó a cabo el gobierno.

Primero se instala en una zona fértil con el rio Amarillo al sur y las montañas Taihang al norte,  pero finalmente se traslada 5 kilómetros al este, en el cerro verde del viento, Qing Feng Ling, en una zona menos propensa a inundaciones.  Allí organiza un ataque a para destruir una fortaleza de bandidos que aterrorizaba la zona y poder vivir tranquilos.

         
El pueblo acabaría llamándose Chenjiagou (陳家溝), (Canal de la familia Chen) ya que acogió a la familia Chen y sus descendientes, por una parte, y  por su situación geográfica y la necesidad de crear unos canales de desagüe para evitar inundaciones.

Chen Bu establece una escuela de artes marciales en el pueblo para enseñar a los aldeanos, e inicia así una larga tradición marcial en el pueblo que continuaría hasta hoy día, venciendo los avatares de la vida, tal como veremos en esta serie de artículos.  

   
Aunque la tradición marcial en Chenjiagou empieza con Chen Bu, el fundador del pueblo, el Taijiquan, propiamente dicho, es resultado de la experiencia marcial de Chen Wangting (1600-1680), ya en los inicios de la Dinastía Ching y novena generación desde el fundador del pueblo.

Chen Wangting era un militar famoso por sus habilidades marciales, leal a la Dinastía Ming. Cuando esta cae, su carrera militar acabó bruscamente en su pleno apogeo personal, con lo cual se vio obligado a retirarse a su pueblo natal durante el resto de su vida.

            
Wangting, muy influenciado por la figura y obra de Qi Jiguan, famoso general y estratega militar, unido al estudio de la obra “Huangting Jing” (El Canon interno y externo del patio amarillo) y su experiencia en diferentes artes marciales por su carrera militar y su aplicación en el campo de batalla, todo ello unido a su arte familiar, inicia una investigación de síntesis de todos estos conocimientos, la cual da origen al estilo Chen de Taijiquan, un refinado arte marcial, que evita el choque de fuerza contra fuerza y lleva al adversario al vacío para vencerle, combinando la suavidad con la dureza.
         


    
Sintetiza todos estos conocimientos en un cuerpo técnico de siete rutinas de entrenamiento, cinco de Taijiquan y dos formas heredadas de su linaje familiar, la forma larga de 108 movimientos y la forma del puño cañón (1).

Completaría este programa técnico con el entrenamiento de las diferentes armas usadas en ese tiempo.

                      
La estructura definitiva del estilo Chen vendría de mano de Chen Changxing (1771-1853), generación 14ª desde el fundador de la aldea y 6ª desde el fundador del estilo, Chen Wangting.

Chen Changxing sería una figura clave en la historia del Taijiquan, ya que por una parte sintetiza en dos rutinas de entrenamiento todo el material formulado por Chen Wangting y segundo, sería el primer maestro de la familia Chen en enseñar el estilo a una persona ajena a la familia.

Las dos rutinas creadas por Chen Changxing son: 


  • Primera Forma (Yilu; 一路) 
  • Segunda Forma (Erlu; 二路, más comúnmente conocida como el Puño de Cañón, Pao Chui 炮 捶)

Estas dos formas siguen practicándose hoy día en el sistema tradicional de enseñanza del estilo Chen, aunque ha habido algunas evoluciones técnicas en las mismas.

                        
Por otra parte tal hemos comentado, Chen Changxing aceptó por primera vez como alumno a una persona que no era de la familia, el cual fue el famoso Yang Luchang, iniciador de la tradición de Taijiquan de la familia Yang, hasta ahora el más popular estilo de Taiji y practicado por millones de personas en todo el mundo.

     
El estilo Chen no se volvería a enseñarse fuera de la aldea hasta 1928, cuando Chen Zhaopi y Chen Fake marchan a Beijing, tal como vimos en anteriores artículos.


Notas:
(1) La forma larga de 108 movimientos, así como la forma del puño cañon, provienen de un estilo de Kung Fu denominado Hongdong Tongbei. Hongdong es el nombre de la región de donde provenían los primeros habitantes de Chenjiagou. (Información facilitada por mí apreciado maestro del estilo Chen, Jordi Vilà).



Imágenes:
Abrimos las imágenes con una batalla de la dinastía Ming, que derrocó a la anterior dinastía Yuan (1279-1368), liderada por Zhu Yuanzhang (1328-1398), un campesino que se convirtió en el nuevo emperador de China. Después tenemos una imagen antigua y otra moderna del pueblo de Chenjiagou, una antigua foto de practicantes de Taijiquan en Chenjiagou y parte de un mural sobre el taiji de los Chen, dos imágenes de Chen Wangting, una pintura y un busto, una nueva imagen de la estatua de Chen Wang Ting en un fondo de montañas, y junto a el una imagen del general Qi Jiguan, cuya obra y trayectoria tanto influyo en la creación del Taiji Chen. Debajo manuscritos de Qi Jinguan y el “Huangting Jing”, las dos inspiraciones, junto al arte familiar de Chen Wangting. 

Seguimos con otras figuras clave en el Taijiquan, Chen Chanxing y Yang Luchan respectivamente, dos imágenes de las formas de base del Chen Taijiquan, Yilu con Chen Xiaowang y Erlu o Paochui de mano de Chen Bing, generación 19 y 20 de Chenjiagou. Finalmente vemos unas imágenes de la práctica popular del Yang Taijiquan y tras las notas una presentación en forma de video del curso on line de Jordi Vilà del estilo Chen, en estos tiempos de confinamiento.

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Origen y evolución del Tai Chi (1)

    

Partiendo de unos orígenes mitológicos y sin una fecha exacta y pasando después a un origen militar históricamente documentado dentro de la familia Chen, el Taijiquan es un arte del movimiento que implica cuerpo y mente y que hoy día, básicamente se practica para obtener un bienestar personal, que abarca tanto cuerpo, mente como aspectos espirituales.


Hoy día a veces se discute si es un arte marcial, un ejercicio terapéutico o una modalidad deportiva; y realimente lo es todo a la vez, todo depende de los intereses  del practicante, ya que todos estos aspectos están incluidos en el arte del Taijiquan.

Dice la leyenda que fue creado por un monje Taoista de las montañas de Wu Dan llamado Chansanfeng, personaje legendario que realmente no sabemos si existió, al igual que el iniciador del Taoismo, Lao Tse, al que se atribuye uno de los breves textos más traducidos e influyentes de la historia, “el Tao Te King” (Dao Dejing).


Se dice que Chansanfeng observó la lucha entre una Urraca y una serpiente y eso le inspiró en la creación de un arte marcial en el que la suavidad y sutileza vence a la fuerza y la agresividad. Vio en el movimiento de la serpiente, que evadía los ataques de la urraca, la aplicación los principios del Yin y el Yang del Daoísmo aplicados en la lucha. 

Esta historia es mitológica, pero el mito siempre nos indica un camino, una enseñanza, más que un dato histórico.

     
Históricamente la primera referencia documentada es que el Taijquan es creado por un militar retirado, Chen Wang Ting, muy aficionado al estudio del Daoísmo y la alquimia interna. La unión de las artes marciales heredadas de su clan familiar, junto a su experiencia en el campo de batalla y las técnicas de trabajo interior derivadas del Daoísmo y la Medicina China Tradicional darían origen a un arte marcial peculiar, que combina la suavidad con la intensidad de unos ataques fulminantes, en combinación perfecta del Yin y el Yang.
       

Desde el arte de la familia Chen, que iría evolucionando con el tiempo y dando origen a los diferentes estilos que conocemos hoy día y a las diferentes facetas de practica que comentábamos anteriormente.

En los siguientes artículos y durante un buen tiempo vamos a hacer un recorrido por la historia del Taijiquan, desde la familia Chen hasta la actualidad, conociendo los diferentes estilos y personas de la historia de este interesante arte marcial, al servicio de la defensa personal, la salud y el crecimiento personal del ser humano.


Imágenes:
Vemos como primera imagen tres fotos de tres estilos de Taijiquan realizando la técnica de “levantar el latigo”, la primera del estilo Chen, a cargo de Chen Bing , la segunda del estilo Yang, con Chen Man Ching y la tercera del estilo Wu, con Wu Tunan. Seguimos con unas imágenes de la práctica popular y la práctica deportiva, unas imágenes de las montañas de Wu Dang, de Chan San Feng y  de Lao Tse.  A continuación una imagen que nos muestra la legenda de la lucha de la serpiente y el ave, que inspiraría la creación del Taijiquan, y a su lado un monje de Wu Dang practicando Taijquan.  Tenemos, después, las imágenes de una estatua dedicada a Chen Wang Ting, una imagen de un manuscrito de alquimia Daoísta y una representación antigua del Yin / Yang. Finalizamos con algunas novedades editoriales dentro del mundo de las artes marciales chinas, la primera la revista Golden Dragon de este mes, la reciente publicación de la segunda edición de un libro de Santi Pascual dedicado al muñeco de madera del Wing Chun y la portada de la revista digital El Budoka de julio / Agosto donde se entrevista al Sifu Santi Pascual con motivo de la publicación del citado libro. Destacar en este número de la revista de El Budoka un homenaje al recientemente fallecido instructor de Wing Chun José Ortiz. Descanse en Paz.



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Chen Fake. El Estilo Chen de Pekín. (2)


Chen Zhaopi parte del pueblo de Chenjiagou en 1928 hacia la capital, allí se instalaría por motivos laborales y empezaría a enseñar por primera vez el arte de la familia Chen fuera de su pueblo natal. Al poco tiempo lo reclaman desde Nanking y ha de dejar Beijing, con la decepción de sus discípulos, que todo justo, habían empezado a aprender la primera forma del estilo.

          
Chen Zhaopi propone a su tío y a la vez maestro, Chen Fake que él se ocupe de las clases, con lo cual llega un segundo maestro del pueblo de los Chen a Beijing

Chen Zhaopi tranquiliza a sus estudiantes explicándoles que su tío, el cual es “cien veces mejor que él” le sustituirá, y efectivamente Chen Fake junto a su hijo mayor Zhaoxu (1912-1959) llegan en el año 1928 a la capital de China, con los cual, el desconocido arte de los Chen podrá difundirse desde dos de las ciudades más importantes del país.
        

Las enseñanzas de Chen Fake florecen en la capital y en 1932 también se van a Beijing su hija Yuxia (1924- 1986) y su hijo menor Zhaokui (1928-1981), que se unen al numeroso grupo de practicantes de su padre, entre los cuales hay conocidos y experimentados artistas marciales que aprendían el arte de los Chen y los cuales asegurarían su difusión en el futuro.

          
Inicialmente Chen Fake enseñaba las forma “oficiales” de su pueblo natal, pero progresivamente fue incorporando nuevos elementos en la forma de practicar el estilo, hasta que en 1940 se empezó a popularizar su nuevo método, el cual incorporo elementos del Qigong y alquimia interna Daoísta junto a unas acciones de enroscado de seda más marcadas en el torso y las extremidades, permitiendo un descenso del centro de gravedad y una mayor rotación del cuerpo, favoreciendo la salud y mejorando la proyección de energía en el combate, tal como nos lo explica Jordi Vilà en su reciente libro “Fundamentos del Taijiquan al estilo Chen”, del cual ya hemos hablamos en un artículo pasado. ( https://artes-marciales-vilafranca-penedes.blogspot.com/2019/07/taijiquan-al-estilo-chen-nuevo-libro-de.html)
         

Estas nuevas aportaciones al estilo son fruto de su amistad con Hu Yaozhen, su mejor amigo y colaborador, junto al cual fundo en 1953 la Asociación para la Investigación de las Artes Marciales de la Capital.

Según el maestro Hu, estas modificaciones, que aumentan el trabajo con la energía interna, mejorarían la eficacia marcial y reduciría el tiempo de práctica para obtener los beneficios derivados de la práctica del Taijiquan.

   
El arte de Chen Fake floreció en la capital hasta la llegada al poder del partido comunista de Mao Zhedong en 1949, con lo cual se prohibió todo lo relacionado con las tradiciones antiguas, primero las artes marciales y después incluyendo el Qigong, tal como vimos en el artículo dedicado al maestro Hu Yaozhen ( https://artes-marciales-vilafranca-penedes.blogspot.com/2020/06/hu-yaozhen-el-padre-del-qigong.html).

En 1950 Chen Zhaohai (un maestro del pueblo de los Chen), fue detenido y ejecutado, Chen Zhaoxu encarcelado en 1955, muriendo en prisión cinco años después. Chen Fake permaneció en Beijing y murió en 1957 de enfermedad.
   

Tiempo después la política china cambió y el legado de la Familia Chen y de Chen Fake podría llegar a todo el mundo a través de sus descendientes y discípulos.


                                      
Imágenes:
Iniciamos las imágenes con una foto de Chen Fake bien conocida y junto a él una imagen de un practicante de Chen Taijiquan en el Templo del Sol de Beijing , una imagen actual de Chenjiagou y junto a esta a Chen Zhaopi, primer difusor del Taiji de los Chen fuera de su pueblo natal, unas fotos de Chen Fake junto a sus hijos (Zhaoxu y Yuxia)  y alumnos,  dos imágenes de Yuxia la hija de Chen Fake con Hong Junsheng e  imágenes del hijo menor Zhaokui. 

Ahora tenemos una imagen de grupo de la  ESCUELA DE ARTES MARCIALES INTERNAS Y ALQUIMIA TAOÍSTA de Beijing, y ampliado al lado las imágenes de Chen Fake junto a Hu Yaozhen y tras Chen FaKe, Feng Ziqiang, una imagen de discípulos destacados (desde la derecha Chen Zhaokui, Feng Zhiqiang, Lei Muni, Tian Xiuchen, Li Zhongyin), que aseguraron el legado de Chen Fake. Junto a esta última foto vemos al hijo de Chen Fake y a Chen Zhaopi, que volverían al pueblo de Chenjiagou para formar a las nuevas generaciones de practicantes. En la última serie de imágenes vemos a Tian Xiuchen, a su alumna Kan Guixiang y Jordi Vilà, difusores del estilo Chen de Beijing, el primero en Beijing, la segunda en toda China y Jordi Vilà es uno de los maestros en nuestro país. 

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Chen Fake. El Taiji de los Chen en la capital (1)


Chen Fake, el maestro más famoso de la familia Chen y maestro de Feng Zhiqiang hizo conocido el arte heredado de su familia en la capital de China, y dio origen a la rama del estilo conocida como el “Estilo Chen de Beijing” o “Nueva Estructura”, Xinjia (新 架).

         
Ya antes de que el estilo de la familia Chen llegara a Beijing, primero a través del sobrino de Chen Fake, Chen Zhaopi (1893-1972) y después a través de él, en la capital ya era conocida la práctica del Taijiquan de  los estilos Yang y Wu, pero se asociaba a una práctica lenta, fluida y muy tranquila, siendo en aquellos tiempos el prototipo de arte marcial interno.
                   

Cuando Chen Fake demostró su arte, cuya práctica es algo más rápida y combinando la fluidez de los movimientos con explosiones de energía, que en su caso hacían temblar el suelo y las paredes de los edificios cercanos, al público le costaba creer que aquello que veían era Taijiquan.

         
Chen Fake nacio en 1887 en la aldea de Chenjiagou y era descendiente directo del fundador del estilo Chen, Chen Wangting. Su bisabuelo fue Chengxing (1771-1853), reformador del estilo, estableció la estructura que conocemos hoy día, con dos secuencias de movimientos de base. Fue, además el primer miembro de la familia en aceptar un estudiante fuera de la familia. Este estudiante fue Yang Lu Chan, creador del estilo Yang de Taijiquan.

        
El padre de Chen Fake, Chen Yanxi (1848-1929) era un guerrero profesional, el cual solía ausentarse frecuentemente de la región por su profesión y los hermanos de Chen Fake murieron en una epidemia, lo que provocó que Chen Fake fuera sobreprotegido y consentido, con lo cual en su primera infancia se convirtió en un niño caprichoso y enfermizo.

       
A los catorce años la familia de Chen Fake pensaba que la trasmisión del legado marcial de la familia no continuaría con él, al ver su estado de salud. El joven Chen tomó, entonces, la decisión de cargar sobre él la herencia marcial de la familia y en su mente fijó la idea de que su habilidad debería ser tan alta como la de sus antecesores. 

De esta manera, empezó a entrenar intensamente, día y noche el arte de su familia, convirtiéndose con la práctica y en esfuerzo constante en una leyenda viviente de las artes marciales y el protector de su pueblo de origen (1).

    

Imágenes:
Iniciamos las imágenes con dos fotos de Chen Fake en su madurez, después vemos dos imágenes de los estilos Yang y Wu, (Yang Chen Fu y Wu Chieng Chuan respectivamente), dos imágenes de Chen Zhaopi, sobrino de Chen Fake, Chen Fake en la posición de “Levantar el látigo”, las imágenes de Chen Wang Ting, fundador del estilo ChenChengxing y su alumno Yang Lu Chang, fundador del estilo Yang. Para finalizar vemos varias imágenes de Chen Fake, desde una imagen muy joven a otra con más edad y otras con imágenes practicando Taijiquan.

Notas:

(1) Para más información consultar el libro “Fundamentos del Taijiquan al estilo Chen”, de Jordi Vilà, y para los interesados de lengua catalana pueden informarse de sus próximos cursos on line en centrewudang@gmail.com  (https://youtu.be/Id3oBFYAa1E)


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