TAI CHI CHUAN TAO CHIEN KAN SAN-SHOU HO LUN Compendio de Tai Chi de la Familia Yang

Chen Yen-lin (Parte 3)

Por Stuart Alve Olson de “Tai Chi para todos. Los secretos de la Energia y la Vitalidad” longseller (Argentina 1997)

Chen Yen-lin usó el seudónimo de Chen Kung como autor del libro en cuestión.

También se lo conoce en Occidente como Yearning  K. Chen. Chen Yen-lin (1906) no da en su libro ninguna información referente a sí mismo. Sus explicaciones sobre las energías intrínsecas (Jing) nunca habían aparecido en ningún libro relacionado con el Tai Chi Chuan, lo que crea un enigma en torno a su persona. En 1980, el Maestro Jou Tsung-hwa se encontró con él en Shangai y cuenta que Chen comenzó con el Tai Chi Chuan a la edad de cuatro años y es ahora doctor en medicina china.

Esto significa que entre los veinticuatro y veintiséis años tuvo acceso a los escritos de la familia Yang y los publicó.

Puede sólo conjeturarse que después de su desaparición (alrededor de 1932) cambió de mercader a doctor en medicina china.

En 1947 apareció un libro en inglés titulado Tai Chi Chuan: sus efectos y aplicaciones prácticas, de  Willow Pattern Press de Shangai.

El libro da como autor a Yearning K.Chen y a Kuo-shui Chang como traductor.

Lo interesante con respecto a este libro es que no deriva de la versión original china del trabajo de Chen.

Los capítulos sobre física, psicología y moralidad se desprenden de los trece tratados del Tai Chi Chuan de Cheng Man-Ching.

Las instrucciones para la forma en solo y explicaciones de la aplicación práctica son similares pero de ningún modo idénticas. Por lo tanto, no está claro si este libro es de la autoría de Chen Yen-lin o no.

Pero lo que sí está claro es que no fue tomado del material que se presenta aquí.

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TAI CHI CHUAN TAO CHIEN KAN SAN-SHOU HO LUN Compendio de Tai Chi de la Familia Yang

Historia del texto (Parte 2)

Por Stuart Alve Olson

 

No cabe duda de que la mano de Chen estuvo presente en la formación del libro, pero sí es dudoso que, considerando su falta de educación, edad y tiempo de aprendizaje del Tai Chi Chuan, pudiera haber compuesto la obra totalmente por cuenta propia.

Igualmente es dudoso que Yang Cheng-fu fuera su autor original.

Lo más probable es que el grueso del material, especialmente la sección sobre energías intrínsecas, fuera compilado por un discípulo de Yang Lu-Chan, el fundador del estilo Yang y abuelo de Yang Cheng-fu.

Tal discípulo fue Wu Ho-Ching, quien, se sospecha, fue el creador de los tratados de Tai Chi Chuan en conjunción con Yang Lu-Chan.

Para asegurar su aceptación, atribuyó tales tratados al inmortal de la dinastía Ming, Chang San-Feng.

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TAI CHI CHUAN TAO CHIEN KAN SAN-SHOU HO LUN - Compendio de Tai Chi de la Familia Yang

Historia del texto

Por Stuart Alve Olson de “Tai Chi para todos. Los secretos de la Energia y la Vitalidad” longseller (Argentina 1997).

Entre los años 1929 y 1930, Chen Yen-lin, un rico comerciante y estudiante de Yang Cheng-fu, pidió que le prestaran las transcripciones de la familia por sólo una noche, de modo que pudiera leerlas para mejorar su práctica.

Cheng-fu consintió, sabiendo muy bien que en una noche ni un lector particularmente rápido podría terminar el libro. Lo que Yang Cheng-fu no sabía era que Chen Yen-lin había contratado a siete escribas para trabajar toda la noche copiando la totalidad de la obra.

Más tarde, en 1932, esas notas aparecieron en forma de libro y se vendieron rápidamente por toda China. Esto enfureció a la familia Yang, que publicó un libro más pequeño declarando que la publicación de Chen era una falsificación y que el nuevo libro más pequeño era el material genuino.

Chen, a la manera típica china, arguyó que su libro contenía sus propias teorías y que había usado el nombre de la familia Yang sólo para ganar autenticidad. Éste es un ejemplo perfecto de política china.

El maestro Liang me contó esta historia. A su vez, él había escuchado de su maestro, Chen Man-Ching, quien la había oído de Yang Cheng-fu, su maestro.

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Tai Chi Fighting Set

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Dulian San Shou - Parte 2

Dispersión con las manos (san shou)

Por Catherine Despeux (“TAIJI QUAN arte marcial, técnica de larga vida”)

La escuela Yang ha instaurado un encadenamiento de a dos, en el cual uno de los adversarios hace un movimiento del encadenamiento del Taiji quan, mientras que el otro va a responder por otro movimiento del Taiji quan que será la defensa, y así sucesivamente. Así, si A ejecuta el movimiento (dar un golpe con el puño) B se defenderá ejecutando el movimiento (levantar las manos).

El encadenamiento de los movimientos de dos que da Chen Yanlin se compone de 88 movimientos cuyos nombres difieren a menudo de los que se les dan en el encadenamiento del Taiji quan. En 1979, la editorial de la educación física del pueblo publicó un libro sobre el encadenamiento de 102 movimientos sobre la base del de Chen Yan-Lin, al que le agregó particularidades de las escuelas de Taiji quan Chen, Wu y Sun. En estos movimientos, el ataque se hace con la palma, el puño, la muñeca, el codo, el hombro, las rodillas y los pies. La réplica a cada golpe, mientras el adversario emite su energía.

En los dibujos que acompañan a las siguientes explicaciones, el personaje A es el gris. Sus movimientos corresponden siempre a una cifra impar en el orden de los movimientos del encadenamiento, los de B a una cifra par.

La combinación de las 88 posturas es tan intrincada y eficaz que uno se maravilla ante la inteligencia de la familia Yang en el desarrollo de semejante sistema de aplicaciones. 

En base a una precisa utilización del tiempo y de una perfecta combinación de los movimientos la aplicación del Taiji le muestra a uno cómo neutralizar o Hwa la fuerza del compañero, cómo  controlar o Na y atacar o Da.

Aprender el Taiji Yang sin aprender las aplicaciones puede ser comparado con el ir a una tienda de zapatos y regresar con la caja vacía. La práctica de las aplicaciones le da a uno la habilidad de utilizar las posturas Yang con gran atención y eficacia.

Con la práctica continua el Taiji Yang puede volverse eficaz como arte marcial de la misma manera en que lo es como sistema para preservar la salud.

Nota:
En las fotos apreciamos la versión publicada por Arkano Books de la obra de Yang Jwing Ming.

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Tai Chi's Dui Lian (Push-Hands)

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Dulian San Shou - Parte 1

Por Jou, Tsung- Hwa (“El Tao del Taiji Quan”)

La más elevada utilización del estilo Yang es para la preservación de la salud. Sin embargo, sus aspectos marciales se revelan en la práctica de las aplicaciones de cada postura como métodos de defensa personal.

Durante muchos años estas aplicaciones fueron desconocidas por los practicantes de Taiji Quan.

Chao-Chin (1883-1936).también llamado Chen Fu, definió y regularizó la forma Yang que es popular actualmente. Sin embargo, Chen Fu no reveló las aplicaciones altamente eficaces y técnicas de combate que su familia había pensado para acompañar la práctica de las suaves y cómodas posturas del estilo Yang.

Según la leyenda Chen fu guardaba los secretos de las aplicaciones de la forma en el combate dentro de un cajón. De acuerdo con esa leyenda, ChenYen-Lin (1906), quien era tutor de los hijos de Chen Fu, en cierta ocasión encontró abierto el cajón y así pudo aprender de las aplicaciones.

En los años veinte Chen Yen-Lin escribió un libro llamado Tai Chi Chuan y utilizando ilustraciones y explicaciones reveló el sistema de combate del Taiji ideado por la familia Yang.

En 1980 me encontré con Chen Yen-Lin en Shangai, China y él me dijo que contrariamente a la leyenda, él había aprendido las aplicaciones de Taiji en el combate directamente con el tío de Chen Fu, Yang Yu.

Las aplicaciones de la forma Yang son al mismo tiempo bellas y mortales. Los fluidos movimientos de los dos compañeros practicando las aplicaciones son casi como una danza, con su tiempo y su coordinación precisa.

Al mismo tiempo cada movimiento está diseñado para la autodefensa y si se la aplica puede romper un miembro o incluso matar al adversario.

La práctica de las aplicaciones requiere de una gran destreza. Primero uno debe aprender dos secuencias diferentes de 44 posturas cada una, a las cuales uno suele referirse como la parte A y la parte B. Esas posturas son tomadas directamente de la forma Yang pero su secuencia está ingeniosamente pensada para que cada postura de la parte A se combine con la de la parte B. Una vez que se aprende la secuencia, dos compañeros, uno  practicando cada parte, pueden practicar juntos un fluido movimiento de las aplicaciones de Taiji. Cada postura de A se combina con las de B que a su vez es seguida por otra de A hasta completar 44 posturas de cada lado.

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