Cheng Man-Ch’ing. Bibliografia en castellano (Parte 1)

Ediciones Tao (Madrid):

1. “Los trece Capítulos de Tai chi Chuan del maestro Cheng”

Primera obra del profesor Cheng, escrita en 1946. En donde se expone claramente las instrucciones orales recibidas del maestro Yang Cheng-fu y también los conocimientos que el autor tenía sobre el movimiento y la Medicina Tradicional China. Para ello utiliza la física y crea un nuevo y revolucionario método de enseñanza.

2, “Instrucciones Avanzadas de Cheng Man-Ching para la Forma del Tai Chi”

En esta, su última obra, el profesor Cheng hace un resumen de lo mejor de cada uno de sus libros escritos anteriormente. Se la considera una antología de sus conocimientos, ya que en ella expone sus enseñanzas y las actualiza antes de morir. Destaca el capítulo que da título al libro por sus indicaciones de las aplicaciones de la forma del Tai-chi a la defensa personal.

3. “Extractos Biográficos y Escritos de Zheng Manqing sobre Taijiquan y Qigong” Por Douglas Wile

Esta obra reúne los artículos y comentarios de Zheng Manqing y apuntes de sus alumnos chinos realizados durante las clases de Taijiquan, traducidos por primera vez al castellano. Estos incluyen nuevas enseñanzas sobre el Taijiquan. Además, ofrece una nueva información sobre la vida de Zheng, extraída de las biografías oficiales, artículos de revistas, anécdotas y relatos de primera mano de amigos y alumnos contemporáneos. Estos escritos se remontan a la época en que vivió en China Continental y Taiwán, y nos dan una visión real de este hombre multifacético. Por último, se hace un primer intento por localizar a Zheng en el paisaje político, intelectual y cultural de su época y sus empleos, extendiéndolos desde su ciudad natal hasta la escena provincial, nacional e  internacional. La obra concluye con la sensación de que sus logros en las artes eran algo más que una demanda personal.

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Cheng Man-Ch’ing (Parte 2)

A los 30 años abandona la enseñanza y se marcha a Yang Hu, dedicándose entonces al estudio de los clásicos chinos y más tarde al estudio de la Medicina Tradicional China, llegando a presidir la Asociación Nacional de la Medicina China.

En 1946 desarrolla la forma abreviada de 37 movimientos a partir de la forma tradicional y escribe en esta época su tratado de “Los trece capitulos” de Tai Chi Chuan

Chen Man Ch’in se convirtió en un erudito dominando tanto la pintura, caligrafía, poesía, medicina y el Tai Chi Chuan, por lo que le llamaron el maestro de las “cinco excelencias”.

Se caso a los 40 años, teniendo cinco hijos y partió hacia Taiwán en 1949, instalándose en Taipei, allí formó la sociedad “Los siete amigos de la pintura y la caligrafía” y fue mimbro fundador de la Sociedad de “Bellas Artes de la Republica de China”, además de otras contribuciones al arte y la cultura chinas, entre ellas la fundación de la Escuela “Shr Jung” de Tai Chi Chuan.

E Taiwán tiene alumnos hoy conocidos como Benjamin Lo, Liu Hsi-heng, Hsu I-chung, Robert W Smith, T.T. Liang, Williams C.C. Chen y otros.

Se traslada a America en 1964  siendo el primer maestro en difundir el Tai Chi en los Estados Unidos, realizando demostraciones y conferencias sobre pintura y caligrafía China. Impartió clases de Tai Chi y filosofía china y escribió obras de filosofía, medicina, cultura china y desarrollo personal.

Fue además pionero en simplificar la forma tradicional de Tai Chi Chuan, creado la forma de 37 movimientos para facilitar el aprendizaje del Tai Chi.

Alumnos conocidos suyos en estados unidos fueron los “Seis Grandes”: Tam Gibs, Lou Kleinsmithh. Ed Young, Mort Raphael, Maggie Newamn y Stanley Israel que le ayudarón en la escuela Shr Jung Tai Chi del Chinatown (barrio chino) de  Nueva York. Mas tarde tenemos a sus asistentes y estudiantes  los “Seis Pequeños”: Victor Chin, Chin YY, Jon Gaines, Natasha Gorky, Wolfe Lowenthal, y Ken VanSickle.

Estudiantes en la escuela de Nueva York

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Cheng Man-Ch’ing (1902-1975)

Cheng Man-Ch’ing o Zheng Manqing,  fue un destacado alumno de Yang Cheng Fu que  nació en Chenkiang, provincia de Yung-Chia en 1902. Su padre murió cuando era un niño quedando a cargo de su madre que le enseño poesía, caligrafía y los fundamentos de la medicina china. A los 9 años un ladrillo que cayo de un muro en ruinas le fracturo gravemente el cráneo, permaneciendo en coma varios días. En su casa apareció un maestro de artes marciales, el cual al examinarle, verificó que no estaba muerto. Recogió unas hierbas medicinales de la montaña gracias a las cuales recuperó la conciencia. Sin embargo había perdido la memoria.

Su familia le envío como aprendiz de un pintor, el maestro Wang Xiang Chan, dedicándose a preparar la tinta y el papel.

Tras cuatro años el maestro le dijo que pintara alguna cosa, y sorprendentemente demostró un gran talento para la pintura. El maestro dijo que debería vender sus pinturas, y así Cheng pudo mantener a su familia de esta forma.

Los siguientes años se dedico a trabajar y desarrollar sus habilidades en pintura, caligrafía y poesía.

A los 18 años marcho a Pekín, siendo invitado a enseñar poesía en la Universidad y más tarde se hizo cargo de la dirección del departamento de pintura china de la Escuela de Bellas  Artes de Shangai.

En el transcurso de esta etapa ocurrió un hecho que marco su vida para siempre. Mientras ejercía como maestro desarrollo una grave tuberculosis, la cual fue declarada incurable. Un amigo suyo le presento a Yang Chen Fu, un famoso maestro de Tai Chi con el cual empezó a estudiar. Gracias a la práctica del Tai Chi, pudo recuperarse totalmente, manteniendo la práctica de este arte durante toda su vida, convirtiéndose en un maestro famoso a nivel internacional. 

 

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Maestro Liang Tsai-Tung (T. T. Liang, 1900-2002)

El Maestro T.T. Liang nació en el año 1900 en Ningpo, provincia de Jopei, una pequeña ciudad al las orillas del Mar Amarillo, al este de China. Su padre era comerciante y su madre una entusiasta del budismo, dedicando mucho tiempo a difundir el budismo entre los niños y a ayudar a los monjes en la adquisición de fondos para construir templos. Tenía un hermano mayor (fallecido) y un hermano menor que aún vive en California.

Liang estudió economía en la Universidad de Nankai, en Tienjin, entrando a trabajar después en el servicio marítimo británico de aduanas, a la edad de 24 años. En este trabajo prospero hasta llegar a un destacado puesto al cabo de los años.

La prosperidad económica de la que disfrutó le hizo llevar una vida de abusos que le llevó a enfermar gravemente de neumonía, hepatitis y gonorrea, por lo que tuvo que ser hospitalizado en 1945, dándole pocos meses de vida.

Con el fin de salvar su vida, empezó la práctica del Tai Chi Chuan y en seis meses dio grandes pasos hacia la restauración de su salud, llegando a recuperarse completamente, tras lo cual pidió el traslado de de su trabajo, ya que su forma de vida fue la causante de sus problemas de salud.

En 1948 fue enviado a Taiwan, lo cual en un principio tomo como una desgracia,  y que después se convertiría en una bendición, ya que tras la subida al poder de Mao ello le salvo la vida, ya que estaba en la lista de personas para ser ejecutadas.

En Taiwan, en la decada de los 50, tuvo la oportunidad de estudiar a fondo las artes marciales y el Tai Chi, llegando a practicar con más de 15 profesores, en lo que fue la época dorada para las artes internas, ya que en Taiwan se refugiaron muchos de los maestros mas destacados de China.

Liang de hecho, empezó la práctica de las artes marciales a los 15 años, en la escuela secundaria, con la práctica del boxeo de la mantis religiosa, y en 1933 tuvo la oportunidad de practicar con Yang Chen Fu, en un curso relacionado con su trabajo. Pero no seria hasta 1946,  a raíz de su enfermedad que empezó en serio la practica del Tai Chi Chuan con varios estudiantes del Maestro Chen Man Ching.

En 1947 empezó su entrenamiento formal con Chen Man Ching en Taipei, convirtiéndose con el tiempo en Ta Shih Hsing del maestro Cheng, su  alumno principal.

      Ben Lo, T.T. Liang, Cheng Man Ching, Yi Ching Bo, Hsu Fun Yuen.

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El Boxeo de Taiji según Chen Yanlin (3)

Prologo de “COMPENDIO DE TAIJI: BOXEO,  SABLE,  ESPADA,  PALO Y LUCHA”

Al investigar sus métodos, si desea utilizarlo para fortalecer su cuerpo y prevenir enfermedades, no necesito decir nada más,  pero si usted desea conseguir la esencia de este arte, son necesarias cuatro condiciones:

     1. Su cuerpo debe entrenarse para que poder  soportar el duro trabajo que es necesario.

      2. Su entorno ha de ser adecuado y tener suficiente tiempo libre.

      3. Su mente ha de estar en calma, la respiración armoniosa, y  tener una un propósito firme.

      4. Conocer a un buen maestro que este dispuesto a enseñar con sinceridad.

Si usted tiene estas cuatro cosas, puede lograrlo. Si no, sería como subir a un árbol para buscar un pez, no tendría ninguna posibilidad de conseguirlo.

 Yo no soy inteligente. Lo que he estudiado en los últimos años, lo he reunido en este volumen. No me atrevo a considerarlo como el alfa y omega, o presumir de que es algo especial o único, pero espero que mis compañeros  lo recomendaran,  todo en aras de preservar nuestra profunda cultura nacional.

Siento que nos faltan expertos en este arte. Si podemos abrazar un espíritu de insaciabilidad,  aumentando la investigación, combinando  todo lo que aprendemos y compartiéndolo con todos los que  lo agradecerán, restauraremos este arte en peligro de extinción a su antigua gloria. Pero no debemos hacerlo por la gloria personal, que sólo obstaculizaría el beneficio para la nación.

 [Del libro de poemas, poema 61]: "Si yo me  pongo de puntillas, lo puedo ver” [es decir, la meta es llegar a buen término]. De esta manera escribo este libro.
    
 Respetuosamente escrito por Chen Gong [Chen Yanlin] 05 de febrero de 1943 (medianoche, primer día del Año Nuevo).

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El Boxeo de Taiji según Chen Yanlin (2)

Prologo de “COMPENDIO DE TAIJI: BOXEO,  SABLE,  ESPADA,  PALO Y LUCHA”

 Cuando hoy día se discute sobre las artes marciales, todos consideran el  Taiji como uno de los mejores. Todos los maestros enseñan Taiji. Todos los estudiantes a practican Taiji. Pero en su mayor parte, se practica sin un conocimiento general de lo que se trata, ni ningún conocimiento profundo de las artes marciales de nuestra nación. Cada escuela tiene su especialidad, cada estilo  su tipo de fuerza, y no podemos darnos el lujo de ser parciales en cualquier dirección.

  Si examinamos lo que la gente común sostiene como  los elementos esenciales de Taiji , vemos que hay : el movimiento relajado, la respiración natural , evitar un esfuerzo torpe,  la refinación de la esencia (Jing), la energía (Qi) y el espíritu (Shen), el cuerpo y la mente que  se funden en uno . SIN EMBARGO, Taiji también tiene las energías de la adherencia y de neutralización, las habilidades especiales de control, el embargo, la captura y el sellado, y la sutileza de Manipulación de flujo, todo lo cual son las cosas de las que carecen de otros estilos. O la gente no sabe acerca de las cosas o las enseñanzas que conocen no ahondan en estos detalles.

En el caso de Taiji, cada movimiento se ajusta a la ciencia y la espiritualidad. Como mínimo, puede ser utilizado para mejorar la salud y prevenir la enfermedad, además de repeler oponentes y disuadir a los agresores. En su objetivo superior, se puede alimentar la  energía y concentrar el  espíritu, cultivando  el verdadero rumbo hacia el Camino (Tao). Estas maravillas, en realidad,  no pueden ser totalmente expresadas a través de la escritura.



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El Boxeo de Taiji según Chen Yanlin

Prologo de “COMPENDIO DE TAIJI: BOXEO,  SABLE,  ESPADA,  PALO Y LUCHA”

Las Artes marciales de nuestro país son muy variadas y han existido desde hace mucho tiempo, pero la mayoría de ellas han desaparecido. En cuanto a las que quedan, están  llenas de lagunas e incompletas, llenas de omisiones y sin detalles. Tengamos cuidado, por lo tanto, cuando hablamos del boxeo de Taiji. Del pasado lejano, no sabemos nada. Luego, en la dinastía Qing, se extendió gracias a Yang Luchan. De lo trasmitido a la generación actual, sólo hay una noción superficial. Cuando nos  remontamos hacia atrás, nos encontramos con que su esencia se ha perdido. Hay varias razones para ello:

  1. Para las personas que viven en estos tiempos modernos, sobrecargadas de trabajo, los médicos solo lo ven como una forma de ocupar el tiempo libre tratando de mejorar la salud y tratar las enfermedades, ya no se tiene en cuenta la búsqueda hacia la autentica habilidad.

    2. En nuestro país, es costumbre enseñar a los niños las habilidades del pasado, pero la falta de interés hace que estos no sean dignos de este legado, con lo que la trasmisión se pierde.

     3. Por lo general, las técnicas y conocimientos secretos se transmiten a través de la instrucción personal o se trasmiten a través de  manuales escritos, como tesoros, por personas que no quieren mostrar su arte a otros.

    4. Debido a las mejoras en el armamento, las artes marciales se consideran hoy día como algo inútil. Para fortalecer el cuerpo y prevenir enfermedades, son consideradas de valor, pero el entrenamiento para hacer frente a un adversario y repeler un ataque, son consideradas insuficientes. La gente, por lo tanto no investiga en  profundidad.

     5. En ningún lugar de la gran China,  no se promocionan nuevos talentos. Sin embargo, estamos, de hecho, al final de una época. Aunque hay gente de gran habilidad y fuerte integridad, se van a vivir como ermitaños lejos de las poblaciones,  por temor a no conseguir  suficiente reconocimiento. Si quieren enseñar, su miedo a ser ridiculizados por la gente  común no se lo permite.

Debido a estas variadas razones este arte se ha oscurecido, las generaciones posteriores reciben la información a medias, aprenden mal, y por lo tanto, enseñan mal. En última instancia, los estudiantes no podrán siquiera iniciarse en el arte. Y sin embargo, es una parte tan relevante de nuestra cultura nacional, como el inimitable un logro  de la música de Guangling.  ¿No es algo para ser apreciado?

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