El sistema Wing Chun por Randy Williams

 Chum Kiu

Una vez que el alumno ha alcanzado un nivel en todas las áreas descritas anteriormente, él o ella progresan a la segunda forma de mano del sistema.

Esta forma se llama Chum Kiu, que significa "Buscar el puente", pero el mismo término también se puede interpretar como "Puente de hundimiento", la palabra “Chum” es un homófono de dos palabras en chino que puede significar "Buscar" o "hundir". El término "puente" hace referencia aquí al contacto entre dos personas, más específicamente, el antebrazo.

En la forma Chum Kiu, el estudiante es formalmente introducido al concepto de giro y a una variedad de ejercicios de combinación de desplazamientos basado en los cinco movimientos Ma Boh que se imparten en el nivel anterior. Él o ella también entran en más detalle acerca de la Teoría de la línea central, así como a la línea central horizontal, líneas defensa y líneas ataque.

Los ojos son entrenados en Chum Kiu a enfocar rápidamente, hay más énfasis en el desarrollo de la energía, tanto externamente, en forma de torsión, así  como internamente a través de aprender a hacer fluir el Chi o Energía interna, sin obstáculos a diferentes partes del cuerpo.

En este nivel, se entrenan en ejercicios importantes como Lap Sau, Man Sau y se inicia la práctica del Seung Chi Sau o " manos pegajosas dobles". El concepto de de sincronización de los movimientos en relación a un oponente es estudiado en detalle.

Se aprenden en este nivel los atrapes de manos y muchos tipos de ataque de mano, así como los ejercicios de “Ataques Lentos”. Los conceptos de Pirámides, Teorías del Yin / Yang son analizados y discutidos en un clima de aula, con el instructor que actúa como conferenciante, asegurando que todos los estudiantes adquieran un conocimiento profundo a nivel intelectual de la lógica que hay detrás de estos y otros conceptos de Wing Chun. Durante estas discusiones, el instructor podrá utilizar una pizarra para explicar parte de la teoría y dibujar comparaciones con objetos tan variados como una bola de algodón, un arma automática, un plato de servir, una puerta de apertura y de cierre u otros objetos inverosímiles para ayudar a ilustrar diferentes puntos. Esto no es una coincidencia. En Chum Kiu nivel, el estudiante Wing Chun es capaz de ver que todos los conceptos del sistema están claramente basadas en hechos lógicos, tangibles y que los principios que se aplican igualmente a los muchos objetos de uso cotidiano, así como en diferentes ocurrencias y situaciones.

El estudiante de Chum Kiu nivel también es introducido en algunas de las técnicas de patada del sistema, las cuales se caracterizan por su eficacia y velocidad. Un viejo proverbio sobre las patadas nos dice: "Hoy Gyeuk Moh Hoy Fot”, es decir "una patada nunca se pierde”. En Wing Chun las patadas raramente superan el nivel de la cintura y nunca la altura del pecho. Esto es debido a la estructura económica del sistema y el peligro inherente (dentro del contexto del Wing Chun) de levantar el pie durante el combate, una acción que automáticamente y en forma temporal inmoviliza al pateador. Las patadas pueden ser usadas como bloqueo,
ataque o una combinación de cualquiera de los dos. Para desarrollar esta habilidad se entrena con algunos de los ejercicios enseñados anteriormente, introduciendo patadas en puntos estratégicos de los ciclos de técnicas repetitivas.

Un análisis mas detallado de este tema lo veremos más adelante en el capitulo de “Las ocho patadas del Wing Chun”.

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El sistema Wing Chun por Randy Williams

Siu Lim Tau

La primera coreografía, llamada Siu Lim Tau o "La pequeña idea", enseña a los estudiantes los movimientos de manos básicas, así como muchos de los conceptos, o "Ideas" del sistema”. El concepto de la línea central, que es la columna vertebral del sistema se introduce en su forma básica en esta etapa. El alumno simultáneamente aprende la postura básica junto con la forma de relajarse en movimiento, a hundir el peso, mantener la calma y ejercer la fuerza correctamente, así como los principios detrás de cada uno de los movimientos de ataque y defensa. Una vez que estas cualidades se desarrollan hasta cierto punto, el estudiante comienza el aprendizaje de las cinco formas básicas de desplazamientos, llamado Ma Boh ("Caballos") y una serie de ejercicios para desarrollar mejor la técnica, la fuerza, sincronización (timing) y la estructura en ángulo. Si él o ella siguen practicando la forma Siu Lim Tau comienzan a desarrollar las habilidades integrales de claridad mental, tranquilidad, el peso hundido y se desarrolla una energía "suave", que en el Wing Chun se denomina "fuerza flexible". A este nivel, el estudiante comienza a entrenar los ejercicios de Chi Sau, o "manos pegajosas", llamados así por de la forma en que dos personas contactan con los brazos entrelazándose con una la energía que fluye hacia adelante en forma recíproca entre ellos.

El alumno aprende el primer juego de manos pegajosas que se conoce como “Danrn Chi Sau”, o "Mano pegajosa simple”. Esto le da al estudiante una buena base en sensibilidad táctil a nivel básico, en cuanto a capacidad de reacción llamada en Wing Chun “Ging Gum Gock”. Hay cuatro principales juegos de mano pegajosa simple para dominar el nivel de Siu Lim Tau.

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El sistema Wing Chun por Randy Williams

De “Close Range Combat Wing Chun” Vol. 1

El sistema clásico Wing Chun de Gung Fu es,en comparación con otros estilos de Gung Fu chino, muy simple en apariencia con una clara falta de saltos acrobáticos, movimientos extremos en giro y técnicas bonitas. Se trata de un sistema construido sobre concepto científico y basado en el movimiento natural del cuerpo humano y no en los movimientos de los animales. Todo el sistema es muy completo, en el cual los movimientos de lucha de una fase pueden ser neutralizados por otros de la siguiente fase de aprendizaje, siendo estos contrarrestados por un tercer conjunto de técnicas. Finalmente estos últimos puede ser que sean a su vez superados por los primeros que aprendimos. Como en el juego de manos “piedra, papel, tijeras” no existe una única técnica definitiva de Wing Chun, que no pueda ser contrarrestado por otro movimiento. Un viejo proverbio de Wing Chun dice "Gai Bock, Bock Jeet", o “Por cada ataque, hay una contra”.

El sistema contiene sólo tres formas de mano, una forma de muñeco de madera y dos conjuntos de armas. Esto parece bastante simple para los que están acostumbrados a estilos de Gung Fu que pueden tener tanto como 72 formas de mano, y 36 o más conjuntos de armas. Sin embargo, aunque las formas son pocas
y fáciles de aprender, a dominarlas requiere paciencia, perseverancia y determinación. Este dominio es esencial, sin embargo, ya que, las formas de Wing Chun son consideradas las "claves del sistema".

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Shaolin: la raíz de Taijiquan - Parte 4

Por el Dr. Yang, Jwing-Ming

Del Templo Shaolin al pueblo de Chen 


En algunos fragmentos de documentos que han sobrevivido, se puede suponer que el templo Shaolin fue la principal influencia en el desarrollo del cultivo de Qi en la sociedad de las artes marciales. Es válido para deducir que la base de la  teoría del Taijiquan se originó en el templo. Mirando el contemporáneo estilo Chen de Taijiquan, surgen similitudes entre él y ciertos estilos de Shaolin externos. Por ejemplo, la primera y segunda rutinas -"Changquan" y "Pao Chui" (“Puño Cañón”) - que se originaron en el templo Shaolin, también existen en el estilo Chen. 

Incluso los nombres se mantuvieron igual que los del templo. Aunque el Shaolin Changquan y Pao Chui se han modificado y revisado en el estilo Chen de Taijiquan, todavía se puede remontar de nuevo a la raíz y el origen de todos los movimientos del el estilo Chen de Taijiquan de hoy. Esto es cierto, así mismo,  para muchas de las rutinas de armas del Chen Taijiquan.


 












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Shaolin: la raíz de Taijiquan - Parte 3

Por el Dr. Yang, Jwing-Ming 













Taijiquan originalmente Changquan (Puño Largo)
Estos dos estilos fueron probablemente los progenitores del Taijiquan. Se cree que el Taijiquan no se llamaba en realidad "Taijiquan" hasta la Dinastía Song de China (alrededor de 1101AC). Zhang San-Feng es ampliamente reconocido como el creador del Taijiquan.


Taijiquan en la antigüedad se llamaba también "Changquan" (Puño Largo). Se dice:
“¿Qué es el Puño Largo? (Es) como un largo río y un gran océano, moviéndose sin cesar”.

Originalmente, el nombre "Changquan" vino del Templo Shaolin. "Changquan" significa "Puño Largo". También se puede traducir como "secuencia larga".
 

Documentos antiguos sugieren que el significado de "Changquan" en Taijiquan significa la "Secuencia  larga" como un largo río que llega al final al océano abierto. 

El Qi que circula en el cuerpo está moviendose continuamente, como el flujo  y reflujo de los ciclos naturales.


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Shaolin: La Raíz de Taijiquan - Parte 2

Por el Dr. Yang, Jwing-Ming

Pequeño Cielo Anterior y Técnicas del Cielo Posterior



Dos de los más conocidos de estos estilos son "Pequeño cielo anterior" (Xiao Jiu Tian) y "Técnicas del Cielo Posterior " (Hou Tian Fa). Estos Primeros estilos de artes marciales chinas fueron creados en base a las mismas teorías del Taiji (Tai Chi) y los principios que hoy se conocen.

Estas teorías y principios son los siguientes:

1. El Qi debe cultivarse y desarrollarse  primero internamente. Este Qi se manifiesta lentamente como energía a través del cuerpo físico y finalmente se puede  aplicar en técnicas marciales.

2. Con el fin de permitir que el Qi circule sin problemas y libremente en el cuerpo, el cuerpo físico primero debe estar relajado, y los movimientos debe ser suaves.

3. La teoría y los conceptos de Yin y Yang son la base y la raíz del desarrollo de Qi.

Las raíces de Taijiquan (tai chi chuan) han existido durante al menos 1.400 años. Durante este tiempo, miles de técnicas fueron descubiertas y se crearon cientos de estilos. Las bases teóricas de Taijiquan se han estudiado e investigado continuamente. A partir de la acumulación de conocimientos, sus teorías han llegado a un nivel muy profundo  aun cuando su contenido se han expandido a una gama cada vez más amplia de técnicas.


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Shaolin: la raíz de Taijiquan - Parte 1

Por el Dr. Yang, Jwing-Ming


Después de que Bodhidharma (Da Mo) transmite la teoría de  su qigong (chi kung) en el templo de Shaolin alrededor del año 550 DC, los monjes de Shaolin entrenados en el cultivo de Qi,  se dieron cuenta de que a partir de este cultivo, la fuerza muscular podría incrementarse a un gran nivel, con lo que podrían  realizar técnicas marciales más potentes y eficaces. Este fue el comienzo del cultivo  interior en las artes marciales. De acuerdo a los registros antiguos, sólo unos 50 años después se crearon  los estilos de artes marciales internas basadas en el cultivo de Qi interno de Da Mo. 




























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