“Yee” Jee Keem Yeung Ma(7)

No deberías ser capaz de ver tus pies cuando estas en la posición de “Yee” Jee Keem Yeung Ma.  Desde la primera vez que doblas las rodillas para abrir la posición hasta que la posición es completa, no deberías ver los pies cuando se miras hacia abajo. Si lo haces, o bien la pelvis está fuera de posición o bien las rodillas no se doblan lo suficiente. La otra característica del “Yee” Jee Keem Yeung Ma mencionada más abajo va a ser también común o frecuente para todas las posiciones Ma Boh del Wing Chun.Cuando hemos desarrollado suficientemente las habilidades de “Yee” Jee Keem Yeung Ma, se sientan las bases para la creación de la "unidad de cuerpo"; la completa coordinación de parte superior del cuerpo, la cintura y el trabajo en la postura en su conjunto para maximizar la velocidad y el poder sin poner en peligro la estructura o el tiempo de acción/reacción.

Un ejemplo del principio de la “unidad de cuerpo” es en el giro de la posición Choh Ma, la primera estructura en movimiento aprendida en el nivel Siu Lim Tau. Para entender mejor como funciona esta acción, uno puede imaginar un reloj de arena cuya base es ligeramente mayor que la parte superior. Mientras el cuello del cristal es sólido y no está roto, la mitad superior girará en correspondencia exacta con el fondo cuando el fondo se sostiene y gira, debido a su unidad de estructura. Las dos mitades se van a mover juntas, independientemente de lo bruscamente que se pueda girar el vaso. Pero si el cuello se rompe o de alguna manera es más flojo, tal vez mediante derretimiento, esta conexión blanda entre la parte superior y la inferior se torcerá o derrumbará si se girara. Del mismo modo, las rodillas, los cuales corresponden al cuello de la copa, se deberían mantener firmes debido a la correcta posición de la pelvis. Esto permitirá que todo el poder de torsión creado en las piernas se trasmita hacia arriba desde el suelo y sea canalizado a la pirámide superior. Debido a que la pirámide inferior es más ancha que la parte superior, cualquier torsión creada en las piernas se agravara en los hombros de una manera similar  a como se enganchan dos engranajes. 

Como podemos ver en el diagrama B, si el engranaje A tiene dos veces el diámetro de B, por cada revolución de A, B tiene que dar dos vueltas. Debido a esa perfecta correspondencia de las rotaciones, B es forzada a girar el doble de rápido que A. Este concepto de maximización del poder y de creación de un giro adicional a través de la estructura es común en todas las posiciones de Wing Chun nacidas del “Yee” Jee Keem Yeung Ma. Es entonces aconsejable que la posición “madre” sea practicada y perfeccionada en todos los estilos de Wing Chun antes de avanzar en  los desplazamientos. Podemos aprender más de la relación entre el “Yee” Jee Keem Yeung Ma y las acciones o secuencias de movimiento leyendo el ensayo de Ma Boh, que encontraremos más adelante en este volumen.

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“Yee” Jee Keem Yeung Ma(6)

Uno de los “diecisiete imprescindibles” dice “Yiu Ma Yiu Hup” que significa “la cintura y la posición deben de estar unidas”. Otro proverbio, “Ying Sing Gum Top, Lick Jing Sum,” dice que “hay que formar una pirámide con el peso centrado”. La pirámide inferior tiene los tobillos, dedos y cantos de los pies como su base y su vértice se encuentra en el “Dan Tien”; el área que se encuentra tres pulgadas por debajo del ombligo, que es la fuente, así como el área de almacenamiento del Chi (energía). La pirámide superior esta invertida, su base cruza la parte superior del pecho con los hombros como vértices. Su vértice se encuentra en el suelo directamente por debajo del centro del cuerpo. Esta estructura piramidal otorga al alumno un centro de gravedad más bajo con un mejor control de sus rodillas, comparable a la forma de coger un lápiz más cerca de la punta para un mejor control al escribir.

Esta estructura piramidal de intersección en las rodillas ayuda al alumno a desarrollar las cualidades de “enraizamiento” y del "Hundimiento" de la energía.  El codo y el hombro de la mano replegada que no estén en uso deben relajarse y “hundirse” (a la altura de las costillas). El proverbio “Kuen Chau Yue Lot, But Teep Tai” significa “Los puños se mantienen junto a las costillas, pero no tocan al cuerpo”. Se aprieta el puño y la muñeca se mantiene a un dedo de distancia de las costillas, el puño se mantiene hacia fuera, más allá del cuerpo. Los dedos del pie se giran hacia dentro para agarrar el suelo, el ancho (distancia) entre ellos no superior a la anchura de los hombros. El pecho debe estar hundido (relajado) y la parte superior de la espalda  empujado hacia fuera, el vientre relajado, permitiendo que este se expanda en el Dan Tien. Los hombros, los codos y la cintura también deben estar hundidos y relajados. La columna vertebral, cabeza y cuello deben estar rectos con los ojos mirando al frente, con la visión amplia y periférica. Espiritualmente, el alumno debe ser enérgico, optimista y valiente, y sin embargo, tener auto-control y ser sensato.

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“Yee” Jee Keem Yeung Ma(5)

Otro proverbio dice “Duen Kiu Fai Boh, Leen Ma Seen” “Para tener un puente (brazos) ([1] ) corto y un rápido movimiento de pies, la posición debe ser lo primero que debemos dominar”. La posiciones en movimiento utilizadas en ejercicios avanzados y en el combate derivan todos de la posición de “Yee” Jee Keem Yeung Ma. Todas estas posiciones en movimiento tienen las mismas propiedades construidas durante el entrenamiento “madre” de posición; posición de la pelvis hacia adelante, rodillas dobladas hacia adentro, bajo centro de gravedad y una posición corporal adecuada para facilitar un buen flujo de Chi (Qi), la energía interior. La postura se asemeja a un reloj de arena pero con la distancia entre los talones mayor que la anchura de los hombros. Los dedos de los pies giran hacia adentro en 45º grados. La cintura se hunde pero la pelvis debe de estar hacia delante conectando las partes inferior y superior del cuerpo, simbolizando una conexión entre dos pirámides con la intersección en las rodillas.

Nota de los traductores:

[1] Kiu (Puente) hace referencia al brazo (antebrazo), concepto explicado en el nivel de  “Chum Kiu” de “cruzar el puente” o “buscar el  puente”, en referencia al contacto con los brazos del oponente como primer paso en el combate. La expresión “puente corto” hace referencia a cerrar la distancia hasta el adversario rápidamente.

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“Yee” Jee Keem Yeung Ma(4)

Mah - (Caballo)

En muchos estilos de artes marciales, las posiciones se conocen como “posiciones de caballo”. Esto se debe a que cuando una persona flexiona las rodillas, las posiciones en medio en cuclillas, que son muy comunes en las posiciones básicas de muchos estilos de arte marciales, se dice que se parecen como si estuvieran montando un caballo. De hecho, la posición del caballo en el Wing Chun es la más parecida a esa acción, ya que es a menudo necesario girar las rodillas y los dedos de los pies hacia dentro para agarrarse cuando se cabalga.

El dicho “Yee Jee Keem Yeung Wai Jue Ma” significa,” la posición de caballo del dos que sujeta la cabra, es un movimiento fundamental”.Es un hecho, que aunque no suele ser usada como posición de combate, la fuerza y la habilidad que desarrollamos gracias a usar esta posición repetidas veces prepara y permite al estudiante avanzar en Ma Boh, los ejercicios de “desplazamientos”, siendo  estos movimientos  construidos sobre la estructura base del “Yee” Jee Keem Yeung Ma. Por ejemplo, desde la posición básica, manteniendo las rodillas dobladas y pivotando un pie 90º hacia fuera desde el talón hasta que el ángulo del con el otro pie crea la posición de “sentarse sobre el caballo” o Choh Ma. La fuerza y el balance desarrollados en la posición básica ayudarán a mejorar el trabajo con los pies del Wing Chun.

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“Yee” Jee Keem Yeung Ma(3)

Sostener los pies en un ángulo en relación con nuestro oponente es similar a estar caminando de lado por una pendiente empinada, en cada caso, puedes girar el pie hacia la zona más ancha del pie para obtener así mayor estabilidad. Girar los pies hacia adentro nos ayuda a usar el ancho del pie de una manera muy eficiente mediante la presentación de una base más amplia hacia nuestro oponente que se encuentra en frente nuestro. Esta idea se ilustra en el diagrama A mediante el cálculo de la resistencia hacia adelante y hacia detrás en una posición recta sobre el suelo (A1), o bien en la posición “de talón a la puntera” (A2), y comparándolas con la resistencia del ancho del pie en la posición de “Yee” Jee Keem Yeung Ma (A3) y la del Cho Mah (A4).  

En cuanto a éstos, se puede ver que la base de la resistencia a la presión hacia adelante se duplica para más estabilidad mediante la adopción de 12 " de la resistencia hacia los lados de cada pie y combinándolo con 4" resistencia directa. La "mezcla" resultante de los dos sentidos da una base de 8’’ en cada pie en la resistencia hacia adelante y hacia los lados. Esto se vuelve incluso más útil cuando se aplica en una posición de guardia Bi Gong (preparado/listo) de Wing Chun (A5) con un ángulo de 45º de los pies la resistencia a los movimientos Yang  y/o Yin (hacia delante o hacia atrás), realizados por nuestro oponente, se distribuye más uniformemente sobre el pecho/hombros. En otras palabras, si se echa un poco el pecho hacia delante la resistencia haría que el combatiente de Wing Chun que fue golpeado o golpea se caiga hacia atrás por la fuerza de la toma de contacto del golpe o de un agarre perdiendo el equilibrio en la lucha, por lo que necesita un apoyo para su posición/postura.  Una menor resistencia de los hombros (hacia los lados) causará que al este se pierda el equilibrio por su propia fuerza en una acción de bloqueo Yin cuando se contacta con un golpe que se acerca. Como se puede ver en la A5, estando en posición de Bi Gong, con los pies girados 45º y los dedos guiando el pie avanzado junto con la rodilla del pie trasero sobre la línea central, se da al luchador de Wing Chun un balance de 16’’ de resistencia en cualquier dirección, resultando en la mejor mezcla posible de resistencia de tirón/empuje. Esto es, además otra de las ventajas tácticas creadas por este posicionamiento estratégico.

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“Yee” Jee Keem Yeung Ma(2)

Keem Yeung - “Reteniendo a la cabra”

Esto describe la posición con los pies girados hacia adentro que otorga una mayor estabilidad cuando un animal poderoso, como una cabra, intenta liberarse de su atadura con el impulso hacia delante. Debido a su bajo centro de gravedad, el controlador es más capaz de contener el animal girando los dedos de los pies hacia adentro, doblando las rodillas y clavando los pies para evitar de ser arrastrado hacia delante. Esto lo vemos por ejemplo en un rodeo cuando se aprieta con los pies hacia adentro para "atrincherarse" en contra de la poderosa fuerza del tirón de la pantorrilla. La misma posición es utilizada por ejemplo cuando se esquila a una oveja, cuando el controlador sujeta el cuello del animal entre las rodillas para una máxima resistencia a ser empujado hacia atrás por el intento del movimiento hacia adelante del animal. Al igual que la mayoría de los términos Wing Chun, éste da al estudiante una idea general del principio que hay detrás esta acción.

La “posición de caballo” de Wing Chun también se puede llamar como “la posición de agarre de la cabra” como la llamó el gran maestro Yip Man cuando vio sus aprendices que practicaban el “Yee” Jee Keem Yeung Ma, el debería imaginar un agarre de una ponderosa cabra debajo de sus rodillas. Girando los pies hacia adentro para una mayor estabilidad se simula que se tienen dos “piernas pesadas” al mismo tiempo. La resistencia que se obtiene para empujar o tirar en esta posición se utiliza en muchas técnicas como el Look Sau (“Rodar” en doble Chi Sau).

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“Yee” Jee Keem Yeung Ma(1)

Por Randy Williams

La posición básica del Wing Chun se llama “Yee” Jee Keem Yeung Ma o “posición del 2 que sujeta la cabra”. Este nombre tan largo e inusual es de hecho solo una descripción de la posición. Tomándolo paso a paso, el término fue creado para transmitir estas ideas:

 “Yee” Jee

Es el ideograma o serigrafía china que simboliza el número 2. Como podemos apreciar en la ilustración 2, el carácter chino del número 2 está hecho mediante el trazo de dos líneas horizontales, siendo la de arriba más corta que la de abajo. Al igual que la “ilustración 8” donde se muestra un movimiento/acción que se parece al número “8”, lo mismo ocurre con el término chino "Yee" Jee que describe la forma que puede ser dibujada conectando los dedos de los pies de ambos pies con una línea y los talones con otra cuando los pies están posicionados con los dedos hacia dentro y los talones hacia fuera. Una segunda figura se puede ver dibujando una línea corta que conecta las rodillas y otra que conecta los pies.

  Ilustración 2—“Yee”   El carácter chino del número dos.

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Yee Jee Kim Yeung Ma

•  Hundir el pecho, extender la parte superior de la espalda y encajar el coxis.

•   Llenar el Tan Tien con Chi y distribuir la fuerza a todas las partes del cuerpo.

•   Apuntar las rodillas y los dedos de los pies hacia adentro. 

•  Formar una pirámide con el centro de gravedad en el centro.

•  Los puños se colocan junto a las costillas, pero sin tocar el cuerpo.

•  Hundir los codos, los hombros y la cintura.

•  Mantener la cabeza y el cuello rectos, manteniendo el espíritu alerta.

•  Los ojos miran al frente, pero ven en todas las direcciones.

•  La mente esta libre de distracciones y la actitud viva.

•  No hay miedo al enfrentarse al oponente.

•  Yee Jee Kim Yeung Ma es la posición más importante.

•  Desarrollar una buena base para las técnicas avanzadas.

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Proverbios del entrenamiento del Wing Chun

• No hay muchas series de ejercicios de entrenamiento en Wing Chun. Son fáciles de aprender, pero dominarlos requiere determinación.

•  Aprender el camino tradicional permitirá variaciones posteriores.

• Puente (Kiu) de brazo corto y pasos rápidos requiere la práctica de la primera posición.

•  Siu Lim Tau entrena principalmente la energía interna.

•  Lan Sau de Chum Kiu es una técnica poderosa.

• Biu Jee contiene técnicas de emergencia para salvar la vida.

•  El hombre de madera se desarrolla el uso del poder.

•  Técnicas caprichosas no se deben utilizar en la práctica la mano pegajosa.

•  La práctica pierna pegajosa es inseparable de la postura de una pierna.

•  Los pasos que siguen el giro del cuerpo como un gato.

•  La postura complementa las manos para rechazar al oponente.

•  El palo de los Seis Puntos y medio no hace más de un sonido.

•  Las técnicas de los cuchillos de los Ocho Cortes han de coincidir.

•  Los ataques de empuje rápido y son muy adecuadas para el cerrar la distancia.

•  La mirada radiante y con coraje puede resolver la situación.

•  Técnicas desconocidas no son adecuados párale entrenamiento.

•  Son pocos aquellos que dominan completamente el sistema.

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Máximas del Wing Chun

• Pegarse a lo que llega, seguir lo que se retira. Atacar al perder el contacto con las manos (el camino está libre).

• No pierdas decisión cuando tu oponente no está avanzando.

•  Una vez que tu oponente se mueve, su centro de gravedad cambia.

•  Da el primer paso para tener control. Ataca de acuerdo al tiempo justo (timing).

•  La sincronización del tiempo se consigue con la práctica.

•  Una actitud decidida y la postura adecuada le da una ventaja sobre su oponente.

•  Estar alerta y adaptarse a la situación permite los máximos de resultados para el mínimo esfuerzo.

•  El cuerpo sigue el movimiento de las manos. La cintura y el movimiento del cuerpo van juntos.

•  Complementar las manos con la postura para hacer un buen uso de la línea central.

•  Los ojos y la mente viajan juntos, prestando atención a borde delantero del ataque.

•  Carga contra el oponente. Ejecutar tres movimientos a la vez.

•  Golpee cuando cualquier movimiento se acerque. De lo contrario atacar al menor movimiento. Tener cuidado con los ataques por sorpresa, los ataques de fuga y los ataques invisibles a la línea central.

•  La fuerza suave y relajada pondrá a su oponente en peligro.

•  Coordinar las manos y los pies. El movimiento es simultáneo.

•  No se arriesguen y siempre llegaran al blanco.

•  Con confianza y tranquilidad se va a dominar la situación.

•  Ocupar la puerta interior para golpear profundamente en la defensa.

•  Ganar en un instante es un logro superior.

•  El principio del Yin - Yang se debe entender completamente.

•  La teoría del Wing Chun no tiene límite de aplicaciones.

•  Ser humilde para pedir guía a su profesor.

•  Comprende los principios de tu entrenamiento.

•  Al alcanzar el más alto nivel de competencia, la aplicación de las técnicas variará de acuerdo con el  oponente.

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Las armas del Wing Chun - Parte 2

Por Randy Williams

Del mismo modo, el trabajo con los pesados "Bat"Cham Dou, desarrollamos la muñeca, el antebrazo y fuerza de agarre con los dedos durante el entrenamiento de los movimientos  básicos de ataque y defensa de los cuchillos. 

Muchos de los movimientos y de técnicas de la forma de palo se pueden aplicar en distancias cercanas, así como en la lucha en el suelo cuando el brazo o la pierna bloqueada u otras partes del cuerpo de un oponente se tratan como si fuesen un palo y se manipulan en forma similar.

Ambas formas de las armas se componen de movimientos basados en gran parte en los mismos principios que  las formas de mano vacía, con ciertos ajustes realizados para la estructura de las armas y la transferencia y el enfoque de la fuerza en un área más pequeña, tal como la punta del palo o el borde de un cuchillo. 

Durante el período en el que se introduce el entrenamiento con las armas, la CRCA Wing Chun también enseña el uso de un Aro de Rattan, que se puede colocar en los antebrazos durante la práctica en solitario, fomentando que el estudiante aplique un movimiento circular suave de balanceo a su técnica y mejore también  la capacidad de fluir suavemente desde un movimiento a otro.

 

El uso del Aro de Rattan se discutirá con más detalle más adelante en este trabajo. 

 

Notas: 

(1)   Luk  Dim  Boon  Kuan.  El palo largo del Wing Chun o palo de los seis puntos y medio. 

      (2)  Bat  Cham  Dou. Los cuchillos mariposa o “los cuchillos de los ocho cortes”

 

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Las armas del Wing Chun - Parte 1

Por Randy Williams

Después de alcanzar un importante nivel de desarrollo en la forma Biu Jee y todos los conocimientos adicionales que se describieron  anteriormente, el estudiante esta listo para pasar al entrenamiento de armas. El sistema Wing Chun tiene sólo dos armas són el "Luk Dim Boon" Kwan (1) y el “Bat Cham Dou” (2).

 

 

La historia del Wing Chun historia nos dice que estas dos armas se introdujeron en el sistema por Wong Wah Bo y Leung Yee Tai, dos ancestros de Wing Chun que eran intérpretes de la ópera china y eran expertos en el uso de muchos tipos de espadas, cuchillos, lanzas y demás armamento chino. Al igual que el resto de las formas del Wing Chun las  armas contienen secuencias cortas de movimientos dentro de la secuencia total diseñadas para ayudar a fluir de un movimiento a otro, y a sugerir posibles combinaciones  técnicas. La mayoría de tales fragmentos se componen de tres movimientos, ya que el número tres de "fluye" en el sistema. Una vez que un luchador de Wing Chun es atacado, por lo general sigue el  "flujo" con sus movimientos. Este "flujo" es desarrollado y mejorado a través de la práctica de formas.
 

En el entrenamiento con el  "Luk Dim Boon" Kwan, el estudiante aprende los ataques y defensas con este arma. Algunos de estos movimientos se combinan con desplazamientos con los que el estudiante ya está familiarizado, sin embargo, hay ciertos desplazamientos en las armas que son exclusivos de las armas  y son poco vistos en combate con mano vacía.

Las posturas y los desplazamientos en la forma de palo son generalmente mas bajas que  las de  mano vacía compensar el peso y el impulso del palo, con una fuerte base de que fortalece en gran manera las piernas, mientras que la parte  superior, los brazos y el cuerpo se ven reforzados por el movimiento de balanceo (“swing”) y el estallido (“snap”) generado por el palo. 

Ciertos movimientos de la forma del  "Luk Dim Boon" Kwan requieren un estallido del palo de arriba abajo, al lo largo del  cuerpo verticalmente, en horizontal o en  diagonal. La acción de chasquido en las muñecas y los brazos desarrollados por tales movimientos se llaman Ngahn Ging -"energía elástica" y se pueden aplicar a las técnicas de mano vacía.

 

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Historia del Wing Chun - Parte 2

Por Randy Williams

Leung Bock Sau finalmente enseñó el sistema a un hombre llamado Leung Lon Gwai, quien le pasó el estilo a Wong Wa Boh, quien fue un artista en la Ópera China, a bordo del famoso barco llamado Hung Shuen, el "Junco rojo", donde coincidentemente, también entre los miembros de la compañía, había otro de los "cinco ancianos", el maestro Jee Seen, que estaba oculto y sirviendo en la nave de cocinero durante este período, el cual enseño a otro miembro de la troupe, Leung Yee Tai, en el uso del palo largo.

Después de haber dominado la técnica del palo, Leung Yee Tai aprendió el arte del Wing Chun Kuen de su amigo Wong Wa Boh. Más tarde, la técnica Palo que Leung Yee Tai aprendió de Jee Seen fue incorporada al sistema Wing Chun, añadiendo el “Look Dim Boon” Gwun al estilo.

De Leung Yee Tai, el arte fue pasado entonces a un médico de la aldea de Fatshan en la provincia de Kwangtung, cuyo nombre era Leung Jan. Leung Jan ganó mucha fama en toda la provincia como un experto boxeador que derrotó a todos sus contrincantes. Uno de los alumnos avanzados de Leung Jan era Chan Wa Sun, cuyo apodo era Wun Chin Wa, que se traduce como "Cambiador de moneda Wa".Ganó ese apodo porque tenia un negocio de cambio de monedas justo al lado de la farmacia de Leung Jan en Fatshan.

Chan Wa pronto pasó a enseñar el sistema Wing Chun en Fatshan en los años que siguieron e incluso se convirtió en el jefe instructor de artes marciales para los militares, mientras que en la década de los setenta, alquiló el templo ancestral de los miembros del clan Yip con el propósito de enseñar el arte del Wing Chun. Entre sus muchos estudiantes, un joven de trece años con el nombre de Yip empezó a entrenar. Aunque Yip Man era de una familia pudiente, él sin embargo usó dinero de sus propios ahorros para pagar al más renombrado Maestro Chan, Yip Man pagó la matrícula y entrenó hasta la muerte de Chan, cuando Yip Man tenía dieciséis años de edad. En aquel momento, Yip Man dejó Fatshan y se trasladó a Hong Kong a estudiar en una escuela europea, St Stephens donde se dice que luchó y derrotó a muchos de sus compañeros europeos en peleas.

A través de un amigo, Yip Man fue presentado a un hombre mayor que era un luchador reputado de Gung Fu, hábil como ninguno y al que quería desafiar en una pelea. El hombre le fue presentado al joven Yip solo como "Señor Leung", el maestro sabía de la reputación de Yip Man, así como del que lo instruyó, el Maestro Chan Wa Sun. Yip Man estaba ansioso por luchar, sin pensárselo dos veces, por el hecho de saber tan poco de los antecedentes de este hombre. Pero después de ser golpeado repetidamente por este hombre, descubrió su verdadera identidad, era nada menos que Leung Bik, el hijo de Leung Jan u compañero y hermano de Gung Fu de Chan Wa Sun, ¡el propio instructor de Yip Man! 

Yip Man empezó a entrenar bajo Leung Bik y eventualmente aprendió todo el sistema tal como fue transmitido por Leung Jan a su hijo. Por el momento tenía veinticuatro años, Yip Man había logrado una habilidad muy alta en Wing Chun. Después regresó a su aldea natal de Fatshan, donde permaneció hasta después de la segunda guerra mundial. Cuando regresó a Hong Kong, vivió en relativa miseria en comparación con la vida desahogada en Fatshan, vida a la cual había sido acostumbrado desde muy joven.

En el año 1949, Yip Man empezó a enseñar el arte del WingChun al público. Como el último heredero superviviente conocido del sistema fuera de China, Yip se convirtió en el gran maestro del Wing Chun. Entre muchos de sus alumnos fue el joven Bruce Lee que llegó a alcanzar notoriedad y fama en el mundo. Otros estudiantes bien conocidos de Yip Man incluyen a Ho Kam Ming, Tsui Seung Tin, Wong Shun Leung, Lee Sing, Leung Ting, Moy Yat, Wong Wing Gee y muchos otros. También entrenó a sus dos hijos, Ip Chun y Yip Ching en el arte del Wing Chun. Ambos están todavía en activo en la enseñanza del arte de su padre en el momento de escribir este artículo.

En 1972, al gran maestro Yip Man le fue diagnosticado un cáncer de garganta. Aunque luchó valientemente ante los efectos debilitantes del cáncer, finalmente la enfermedad mortal acabó con él el 2 de diciembre de ese mismo año. Hoy en día, debido a los esfuerzos de Yip Man y sus muchos estudiantes, el arte del Wing chun ha florecido en todo el mundo y sus seguidores continúan aumentando día a día.

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Historia del Wing Chun - Parte 1

Por Randy Williams

Como todo estilo clásico del Gung Fu chino, el sistema Wing Chun puede rastrear sus raíces en el templo de Siu Lum (Shaolin), situado en la montaña Sung, provincia China de Ho Nan. Durante el período conocido como la Dinastía Ching (Qing), también conocido como el Imperio Manchú, el templo se convirtió en un lugar de refugio para las fuerzas rebeldes, patriotas Ming jurados a derrocar el régimen de Ching, el cual había derrocado el benévolo gobierno Ming previamente en el poder.

El monasterio Siu Lum ofreció un refugio seguro para los patriotas, que se identificaron unos a otros por medio de un gesto de mano secreto que desde entonces se ha identificado estrechamente con Gung Fu chino, llevado la mano izquierda abierta sobre el puño derecho cerrado. Esto significa una afiliación a la causa rebelde, representando al observador la imagen del sol y la luna, los dos elementos que conforman el carácter chino para Ming.

   SOL + LUNA = MING

Ilustración 1: el tradicional saludo al Gung Fu, forma una imagen visual del carácter chino"Ming"

Este sistema de signos secreto era muy similar al urbano americano "signos de pandillas", hoy utilizado para representar o identificar a ciertos miembros de una banda, ¡pero fue ideado hace 300 años!

Con el tiempo, los gobernantes manchúes se dieron cuanta de la simpatía y la ayuda prestada por el monasterio Siu Lum a los patriotas Ming, y a través de la traición de un monje llamado Ma Ling Yee, quien pertenecía y asistido por los Ching incendió el templo. Muchos de los monjes perecieron en el incendio, que tuvo lugar aproximadamente 1674, pero entre los sobrevivientes fueron los "cinco ancianos"; Jee Seen, Fung Doh Tak, Pak Mei, Miu Heen y la monja budista Ng Mui.

Una de las versiones más aceptadas de las muchas de los orígenes del Wing Chun se dice que surgió cuando Ng Mui huyó a un lugar llamado Bock Hock Gwoon (Templo "Grulla blanca"), que se ubicaba en la montaña Tai Leung. En una de sus frecuentes visitas a la aldea cercana, conoció a una hermosa joven llamada Yim Wing Chun, quien, con su padre Yim Yee, vendían tofu en esa aldea. La cuajada de habas de soja es un alimento básico en la mayoría de los vegetarianos, y era a su vez un alimento común para monjes y monjas en aquella época, así que Ng Mui se convirtió en un cliente regular de Yim Wing Chun y su padre.

Fue a través de su estrecha relación que Ng Mui se enteró de un cierto malévolo terrateniente que había sido atraído por la belleza de la joven Yim WingChun, y que exigía su mano en matrimonio a pesar del hecho de que ella ya estaba prometida para casarse con otro y tanto ella como su padre se negaron a permitir el incumplimiento deln compromiso. Como el terrateniente, cuyo nombre era Wong, ya había amenazado con agredir a Yim Wing Chun y su padre, Ng Mui decidió tomar Yim Wing Chun como estudiante y le reveló en secreto un sistema complejo de lucha que había desarrollado en el monasterio, con su propia combinación de técnicas de los distintos estilos de Gung Fu que se enseñaron en el templo de Siu Lum. Las técnicas que había seleccionado Ng Mui fueron las que más se basaban en la velocidad y la agilidad, en lugar de la fuerza muscular. Por eso, uso las técnicas la serpiente y la grulla del Gung Fu Shaolin.

Después de aprender lo suficiente del sistema de lucha cientifica de Ng Mui, lo cual aseguraría su victoria, Yim Wing Chun regresó a su aldea y, usando sus nuevas habilidades desafió y derrotó a Wong, luego se caso con su prometido previsto, Leung Bok Sau. Continuaron la práctica y mejoraron el sistema de lucha pasado a ella por Ng Mui. El estilo resultante fue llamado entonces "Wing Chun Kuen" por su marido, como homenaje a esas mejoras y refinamientos hechos por Yim Wing Chun.

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El sistema Wing Chun por Randy Williams - Biu Jee 2

El entrenamiento de las “manos pegajosas” también avanza aún más en este nivel. Por ejemplo: El ejercicio Gwoh Sao de combate de manos pegajosas puede ser practicado tanto con uno o ambos estudiantes con los ojos vendados.

Con los ejercicios de manos pegajosas practicados en el nivel de Biu Jee, se ayuda al practicante a prepararse para la posibilidad de múltiples atacantes en un combate real.

Se pone más énfasis en la mejora de la capacidad de cerrar la brecha; atacando y defendiendo desde una posición de partida donde ambos luchadores no están en contacto. En este entrenamiento, conocido como Lat Sao Chi Sao, se puede combinar con la técnica del Chi Gyeuk para crear Lat Sao Chi Gyeuk - terminología en Wing Chun para la lucha libre con las manos y los pies.

Otras áreas de Biu Jee són el desarrollo de los ejercicios interno y externos conocidos como Hay Goang (Chi Kung, qigong) y Tit Sa Jyeung (Palma de Hierro). El primero entrena y mejora la capacidad de circulación y dirigir el flujo de Chi, lo que resulta de un aumento en la potencia y explosividad de las técnicas, mientras que el segundo fortalece los huesos, músculos, tendones y los vasos sanguíneos de las manos aumentando su dureza y resistencia.

Esto es importante porque en el nivel Biu Jee, ya que el alumno es capaz de generar una cantidad sustancial de “fuerza de látigo” (Bau Ja Ging) con las manos, las cuales deben ser suficientemente fuertes para soportar el impacto con la fuerza de su propio potencial.

Se anima a los estudiantes Biu Jee a profundizar en las teorías de detrás del sistema y prepararse para convertirse en instructores del arte. Esto implica que deben estar completamente familiarizados con todos los aspectos de Wing Chun, tanto físicos como mentales, así como haberse desarrollado espiritualmente.

Un verdadero maestro de Wing Chun debe ser compasivo, ayudando a los discapacitados, los ancianos y los pobres. Él o ella deben esforzarse en ser bondadosos, humildes, respetuosos y no violentos, siendo un buen ejemplo para todos los estudiantes de Wing Chun.

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El sistema Wing Chun por Randy Williams - Biu Jee 1

Después de que los primeros 60 movimientos de la forma de muñeco de madera puede ser ejecutados sin problemas con la fuerza y la estructura adecuada, el estudiante será candidato para aprender la forma Biu Jee, o "Los dedos voladores” que incluso en la sociedad moderna se considera todavía un privilegio ser mostrada por muchos maestros.

Como dice un viejo proverbio, “Biu Jee Mm Chuet Moon”- “La forma de los dedos voladores no debe salir por la puerta "; lo que significa que laforma y sus secretos no deben ser mostrados a los forasteros. Hoy en día, algunos maestros se están abriendo cada vez más en el interés de difundir la técnica. Este es un hecho muy afortunado para aquellos de nosotros que si no seríamos capaces de apreciar su sofisticada técnica.


Además de haber completado los requisitos previos necesarios de Siu Lim Tao, Chum Kiu y la primera parte de la forma de Mook Yan Joang, junto con todos sus ejercicios y técnicas afines, el estudiante también debe ser digno de tales conocimientos, mostrando constantemente el sentido de responsabilidad requerida. Esto significa no sólo el autocontrol y la honradez, sino también la paciencia, la lealtad a la escuela y la habilidad de llevarse bien con sus compañeros, absteniéndose de luchar y utilizar adecuadamente los conocimientos de los conceptos y principios del Wing Chun. Si el instructor considera que el estudiante ha
cumplido con todos estos criterios, él o ella serán invitados a unirse a un grupo selecto de los mejores estudiantes de la escuela para entrenar a un nivel superior.

En el nivel de Biu Jee, el estudiante comienza el entrenamiento formal en Chi Gyeuk o técnica de las “piernas pegajosas”. Las piernas pegajosas es una forma de combate controlado con las piernas que tiene varios patrones de ataque y defensa establecidos, así como una versión en forma libre conocida como “Doble pierna pegajosa” donde las acciones reflejas espontáneas de las piernas son desarrollado de una manera similar a las de las manos.

En el nivel Biu Jee el entrenamiento de Chi Gyeuk también abarca la lucha en el suelo - Day Ha Chi Gyeruk, Gyeuk, que enseña y prepara al luchador de Wing Chun para atacar y defenderse cuando uno o ambos luchadores están en el suelo.

Las patadas se practican desde la posición de “decúbito supino” en el suelo, teniendo como objetivo un oponente de pie, varios luchadores, técnicas de bloqueo, ataques a los puntos nerviosos y movimientos de ataque que previamente se aplicaban desde una posición de combate vertical se imparten en el nivel de Biu Jee, son aplicando desde la misma posición en “decúbito supino”. Al estudiante también se le enseña a
escapar de las diversas situaciones que comúnmente pueden ocurrir en la lucha en el suelo, como reversiones y escapes.

En la lucha de suelo del Wing Chun, el suelo en sí mismo, también puede ser utilizado como un arma. El luchador de Wing Chun está capacitado para golpear al oponente la cabeza, el codo, la rodilla, la mano o el pie contra el suelo duro, o para localizar el brazo o la pierna del enemigo en el suelo y apoyándose contra el suelo presionando en la articulación en dirección opuesta a la flexión natural de esas articulaciones en concreto. Muchos de estos principios de lucha se pueden ver en el segundo volumen en las técnicas de defensa personal.

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Shaolin: la raíz de Taijiquan - Parte 7

Por el Dr. Yang, Jwing-Ming

De 37 Posturas a cientos de aplicaciones

Taijiquan también ha sido llamado San Shi Qi Shi, que significa "Treinta y siete posturas." Si se cuentan los movimientos técnicos  o posturas del estilo Yang de Taijiquan, se encuentra que sólo son  número treinta y siete. Es a partir de estas treinta y siete posturas se derivan más de 250 aplicaciones marciales. Estas treinta y siete posturas también se construyen sobre el fundamento de las "Trece Posturas" o "Trece Tipos de Jin  y Estrategias." 

Muchos de estos treinta y siete posturas se construyen a partir de dos o más de los trece patrones Jin originales. Por ejemplo, "Manos que  ondulan  como  nubes" y "Agarrar la cola del gorrión" son las combinaciones de "Peng Jin" y "Lie Jin." Los trece patrones originales primero derivan en treinta y siete posturas o movimientos básicos y estos treinta y siete posturas básicas se pueden derivar en cientos de técnicas y variaciones.

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Shaolin: la raíz de Taijiquan - Parte 6

Por el Dr. Yang, Jwing-Ming

Trece tipos de Jin y Estrategias

Taijiquan también es llamado "Shi San Shi" (Trece Posturas). Se dice:

¿Cuáles son las Trece Posturas?

* Peng, Lu, Ji, An, Cai, Lie, Zhou, Kou, que son los ocho trigramas.

* Jin Bu, Tui Bu, Zuo Gu, You Pan, Zhong Ding, que son los cinco elementos.

 

Peng, Lu, Ji, An son Qian (el cielo), Kun (tierra), Kan (agua), Li (fuego), las cuatro direcciones principales.

Cai, Lie, Zhou, Kou son Xun (viento), Zhen (trueno), Dui (lago) y Gen (montaña), las cuatro esquinas diagonales.

Jin Bu, Tui Bu, Zuo Gu, You Pan y Zhong Ding son Jin (metal) Mu (madera), Shui (agua), Fo (fuego), y Tu (tierra).

Todas juntas son las Trece Posturas.

Taijiquan incluye ocho movimientos básicos o patrones Jin (el poder marcial) que se consideran los Ocho Trigramas. Peng, Lu, Ji, An y se consideran los cuatro lados de los ocho trigramas, mientras que Cai, Lie, Zhou y Kao se consideran las cuatro esquinas diagonales.

Taijiquan también contiene cinco movimientos o desplazamientos estratégicos básicos: Jin Bu (adelante), Tui Bu (hacia atrás), Zuo Gu (mirar a la izquierda), You Pan (mirar a la derecha), y Zhong Ding (equilibrio central).

Las Trece Posturas es el fundamento del Taijiquan, de donde cientos de técnicas y movimientos estratégicos se pueden generar. Por ejemplo, un vals tiene sólo tres pasos en el movimiento básico, pero las variaciones se cuentan por cientos. Para entender las aplicaciones de Qin Na (Chin Na) del Taijiquan, primero debe familiarizarse con el Qin Na escondido en las Trece Posturas y saber que Qin Na puede ser utilizado en contra de estas Trece Posturas.

 

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